Gül
@_gulg
4 okur puanı
Ocak 2025 tarihinde katıldı
Zihninizde neyin bedensel olmadığını ayıklayın. O zaman içinizde neyin ölümsüz olduğunu anlayacaksınız.
Yaşamımızdan hoşnut olmama hakkımız yoktur. Ya-şamdan hoşnut değilsek bunu kendimizden hoşnut olmamak için bir sebep olarak görmeliyiz."Tolstoy
Reklam
Oysa birey,ileriye doğru da sorumluluk taşır.Yani yapmasi gerekirken yapmadıklarından da sorumludur.Dolayısıyla yapılması gereken bir şeyi yapmamak,yapılmamasi gereken bir şeyi yapmak kadar kusurdur.
Bütün bu imtihan süreci birey-iman ilişkisini ortaya çıkarmak içindir. Çünkü bireyleşme veya başka bir ifadeyle insan olma süreci, Kur'an'a göre iman merkezli bir harekettir
Dünya hayatı, geçici bir imtihan yeridir. İmtihanın şartlarını ise ancak imtihan eden belirler.
İmtihan, bireyi üstün bir amaca hazırlamak içindir.
Maksat bazı insanları rastgele güldürüp bazılarının da devamlı gergin bir hayat yaşamalarını sağlayıp ağlatmak değildir.
Kaldı ki, kaybedilmesi en kolay ve sorumluluğu en fazla olan imtihan boyutu, bireyin nimetlerle olan imtihanıdır.Yüce yaratıcıyla karşılaşacak gün yakındır. Bunu her iman sahibi bilir, ancak rahat ve bolluk içinde değil daha çok başına bir sıkıntı ve zorluk geldiğinde hatırlar.
Dolayısıyla imtihan kendini acılarla hatırlatır. Bireye görevini acı öğretir.
V. Franklin de dediği gibi, "Hayatın anlamı acı çekmektir demek, acının hayatın en anlamlı ve temel niteliği olduğunu ifade etmek içindir. Yoksa hayatın bütünü ya da amacı acı çekmek değildir."
İmtihan kavramı, bu dünya hayatında olup bitenlere ilahi adalet ve rahmet açısından daha çok ilahi hikmet açısından bakmayı gerekli kılar. Iman, dünya hayatına ilişkin hikmetlere dair bazı ipuçları verir. Bireye düşen bu ipuçlarını iyi değerlendirmektir.
Bunlardan birincisi, ahiret hayatındaki ni-metlerin, insanların dünyada toplayıp biriktirdiklerine nazaran çok daha hayırlı ve devamlı olmasından¹ hareketle imtihan sürecini şartlar ne olursa olsun başarıyla tamamlamaya çalışmaktır.
İkincisi, bu dünyada karşılaşılan sıkıntı ve zorluk-ların bir kısmının bireyin kendi hatasından dolayı başına gelebileceğini unutmamak ve bu noktada sürekli bir oto kontrol mekanizmasına sahip olmaktır.
Üçüncüsü ise, karşı. laşılan sıkıntı ve zorlukların bir kısmının bireyin başına bizzat kendi imtihanının bir gereği olarak gelmesidir.
Reklam