Genel olarak hayat a disappointment, nay , a cheattir; bir başka söyleşiyle , büyük bir şaşırtmaca , hatta bir dolap ve düzenin özelliklerini taşır.
Sayfa 28Kitabı okuyor
Kant açıklamasında aklın yasalarıyla ortak bir noktaya doğru yaklaşan dünyanın temel ve asli yasalarını gösterir ve önümüze bunları tek bir ipe dizilmiş olarak koyar. Bu yöntem sadece Kant'a özgüdür ve şimdiye dek dünya ile ilgili ortaya atılmış, en yüksek nesnellik düzeyine sahip, en tarafsız yöntem olarak tanımlanabilir.
O sıralarda Nietzsche de Schopenhauer okumalarının tedrisinden geçmiş olarak, bir Kötücüllük Felsefesi ile uğraşıyordu. O, kötücül insanın birincil gayesinin aslında hasmının acı çekmesi degil, kendi zevki olduğunu fark etmişti; bu zevk, ona üstün gelmenin verdigi iktidar duygusundan kaynaklanıyordu. Nihai bir kötücüllüğü, Sokrates'in son
Düşünce insanı denilen insan, kendini o çığır açan yapıt dediği tek yapıtla bozar ve sonunda gülünç duruma düşürür, ister adı Schopenhauer olsun, ister Nietzsche, fark etmez, ister Kleist olsun ya da Voltaire, kafasını harap eden ve sonunda kendini ad absurdum'a ulaştıran zavallı insanı görürüz.
Sayfa 38Kitabı okudu
Schopenhauer'a göre varlığın özünde daha fazlasına uluşma çabası vardır. Evrenin, doğanın, her şeyin kökeninde isteme ilkesi hükmünü sürdürür.
destekKitabı okuyor
Kişi geride bıraktığı hayatına bakıp da kaçırdığı mutluluğu, bitmek bilmeyen talihsizliği -yani "hayat labirentinde kaybolduğunu"- görünce kendini suçlamakta aşırıya kaçabilir. Oysa hayatımız hiç de bizim kendi eserimiz değildir, nitekim iki faktörün, birtakım olaylar dizisi ile kararlar dizimizin ürünüdür²; öyle ki her iki dizide de ufkumuz çok sınırlıdır ve kararlarımızı uzaktan tahmin edebilmemiz mümkün değildir, olaylarıysa öngörme olasılığımız daha da azdır, bilakis her iki dizide de yalnızca mevcut kararları ve olayları biliriz.
1. Johann Wolfgang von Goethe, Faust, I, Özveri, 14. (Ç.N.)
2. İkinci faktörün bilincimizin, ilk faktörün bilinçaltımızın eseri olduğu yönündeki çok daha yüksek bir öğretiye, yani είμαρμένη [kadere] atıfta bulunan gözlemi burada yeri gelmişken belirtelim. Bunun rüyada böyle olduğunu herkes bilir; hayatta da farklı olmadığını yalnızca çok az insan kavrayabilir. Rüya, hayatın monogramıdır.
Sayfa 44Kitabı okudu
Nikomakhos'a Etik
"Aklı başında kişi hoş olanın değil, acı vermeyenin peşindedir."
Sayfa 27Kitabı okudu
Schopenhauer'a göre çocuk sahibi olma hevesi de dahil olmak üzere, insanlardaki daha iyiye ulaşma arzusu "mutsuzluk kısırdöngüleri"ni güçlendirir. İçgüdüleri hareketlenir.
Sayfa 31 - Arthur SchopenhauerKitabı okudu
Schopenhauer'a göre şu apaçıktır ki hayatın yaşamaya değer olduğunu yalnızca bir aptal hayal edebilir.
Sayfa 73 - Ayrıntı YayınlarıKitabı okudu
