Seneca - Cicero - Felsefe Okulları
_Lucius Seneca_
_Ölçüsüz isteklere kapılmış, kibirle başkalarını hor görmüş, zorbalıkla zaferler kazanmış, kalleşçe ihanet etmiş, namussuzca kazanç sağlamış, sınırsız bir açgözlülük göstermiş, utanmazca savurganlıklar yapmış kişi, kaçınılmaz olarak korkar kendi belleğinden.
_Korkunun sebebi bilgisizliktir.
_Hayatını kaybetmekten daha acı bir şey
Adalet sisteminde başarılı #avukat
#gazeteci #yazar 
Alp Kaan
#günebakan #kitap 'ında olduğu gibi,
#nanikyapınhayata isimli kitabında da; evde, otobüste, parkta, kahvehanede, sokakta işyerinde, bazen kısık sesle bazen avazla tartıştığımız gündemdeki olayları,
güleriz ağlanacak halimize misali nükteli dokunuşlarla
"sorumluluğun paradoksları, zamanla, vermeyle, etik ilişkinin yapısından, karşılıklılığın aşılmasından türeyen birçok somut paradoks son çözümlemede etik öznenin paradoksal yapısına bağlanır.
levinas'ın sonsuz sorumluluk yüklediği etik özne, elbette ki "sonlu bir varlığın sonsuz sorumluluk yüklenmesi paradoksu"dur. descartesın
Sayfa 156
Nörobilim alanında yapılan çalışmalarda, kibir paradoksu, liderlerin bulundukları konumlarına yükselmesine katkıda bulunan empati, işbirliği, şeffaflık, adalet ve paylaşmak gibi özelliklerin bireyler güç kazandığında kaybolduğunu hatta bencillik, düşüncesizlik ve açgözlülük gibi davranışlara dönüştüğünü gösteriyor. Yüksek güce sahip bireylerin, başkalarının duygularını tanımada daha kötü olduğu, empati kurmada zorluk çektiği gözlenmiştir.
Tarih insanım dünyevi bir şeyleşmişliğini aşabilme imkanını yakaladığı yegane alandır. Çünkü yapısı itibari ile gündeliklik-dünyevilik ötesidir.
Mevcudiyetin anlamsızlığını yaşamak kadar hiçbir şey sarsamaz insanı. Her iki yanıtta bilgeliğe götürebilse de, materyalistçe mevcut diyet deneyimi kararlılığı çok daha çileci görünür. Hakikat ve adalet arayışında ki insanı kozmik bir kayıtsızlık ve mevcudiyeti ilişkin anlamsızlıkla karşılaşmasından daha çok ne umutsuzluğa düşürebilir?
Zaten mevcudiyeti anlamak boyun eğmektir. Başka çaresi olsa olgunlaşmaz dı insan. Bir başka deyişle keyfinden değil, çaresizlikten olgunlaşır insan.
İnsan hakikatten mahrumdur ama doğruyu seçmek zorundadır. İşte dinden de ateizmden de farklı bir deneyim olan mistisizm bu temel paradoksta temellenecektir. İnsan kendindeki bu trajik paradoksu görmeden, daha doğrusu bu trajik-mistik durumu yaşamadan gündelikliğini-dünyeviliğini aşabilir gibi görünmez.
92-93Kitabı okudu
PLATON OKUMA REHBERİ
Platonun Diyaloglarını tam olarak hangi sırada yazdığı bilgisine sahip olmasak da; bu alanda çalışan kişiler bu diyalogları farklı dönemlere ayırırlar. Gelin birlikte farklı dönemlerde yazılmış, Platon ve felsefesini tanımak isteyen insanların yararlanabileceği eserlere bir bakış atalım.
1- Gençlik Dönemi
Bu dönemde Platon'un kitaplarının
