Hz. Übey bin Ka'b-Peygamberimiz'in İzinde 40 Sahabi 35 Kitap Açıklaması
Sahabeyi tanımak, Hz. Peygamber’i, yaşantısını, mücadelesini, tebliğini, davasını, yöntemini, sünnetini, kendisinden sonraki hâdiseleri, fetihleri ve hatta Mekke’yi Medine’yi tanımak demektir. Bu nedenle Hz. Peygamber’in arkadaşlarının hayatını okumak, klasik anlamda biyografi okumaktan çok daha öte bir içeriğe sahiptir. Nitekim Allah, Ahzap suresi 21. ayette inananlar için Elçisi’ni ''en güzel örnek'' olarak gösterirken ilk muhatapları bu ilahî tavsiyenin âdeta sağlaması olmuşlar; onun (sas) rehberliğinde “insanlar için çıkartılmış iyiliği emreden kötülüğü yasaklayan en hayırlı topluluk” haline gelmişlerdir.
“Peygamberimiz'in İzinde 40 Sahabi” Projesinin arka planında yatan temel amaç da ülkemiz insanına Peygamberimizin arkadaşlarının hayatlarını, modelliklerini akademik veya güncel tartışmalardan uzak, sade, ilk kaynaklara dayalı, sahih bilgiler üzerine kurulmuş kitaplarla tanıtmaktır. Bunun için de kitapların hacimleri ve içerikleri sınırlı tutulmuş, anlaşılır bir dil kullanmaya ayrıca özen gösterilmiştir.
(Tanıtım Bülteninden)
Bir kültürün din'leştirilmesiSiyasal İslam
-Ahzap 35 okunduğunda "avret, iffet ve namus " gibi kavramlar sadece kadınları bağlamadığı, kadının saçı, sesi erkeğe haram ise; erkeğin saçının ve sesinin de kadınlara haram olduğu söylenmesi lazım.
Oysa günümüzde halen devam eden; "Kadın fitne ve fesadın kaynağıdır, bedeni ve eylemlerinin tümü avrettir, cinsel cazibe ve bozgunculuğun asıl nedenidir, varlık olarak tümü; sesi, yürüyüşü, bakışı, giysisi, oturuş ve kalkış biçimi, parfüm sürmesi erkeklere haramdır" anlayışı devam ediyor.
Bugün bu zihniyet başörtüs takmayan kadınları kendileri için "cariye" sayıyorlar. Bu zihniyet için toplu taşıma araçlarında başı açık bi kadın varsa onun yanına oturulabilir, ancak başı kapalı ise haram dır oturulamaz.
Tülay Taştan "Otobüste ya da dolmuşta erkeklerin başörtülü bir kadının gördüklerinde onlara yakın dururlarda ceketleri kazayla dokunur diye dikkatli davranırken bizim üzerimize çullanıyorlar" diyerek anlatıyor.
-Hz Muhammed dönemimde erkek, kadın bi çok kişinin gelenek olarak başı örtüktü. Çünkü sıcaktan korunması lazmdı.
Günümüzde başörtüsü için yapılan eylemler kuranda geçmeyen hükümleri İslamın temel hükmü ve kuran'da olduğunu savunurlar. Bu mücadele bir zıtlaşma sonucu doğan arap geleneğidir
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
İNCELEME//8Din
Kur'an'daki çelişkileri yazıyoruz efenim, buyrunuz;
Kur'an'ı ilk okuduğumda aslında bu denli çelişkiler silsilesiyle karşılaşacağımı tahmin ediyordum, bu yüzden kendimi her şeye hazırlayarak okumaya başladım, ki sadece okumak ve anlamak toplamda 1 yılımı almıştı. İlk olarak 2016'da okumaya başladığım ve notlarını ayrı ayrı tutarak ilerlediğim bu kitap, başlarda içinden çıkamayacağım bir zorluğa sürükledi beni. Bir girdap tarafından yutuluyor gibiydim okudukça. İnanılmaz bir anlam karmaşası, sürekli kendi kendini tekrar etmeler, göndermeler ve insanların tepkileri hafife alınacak gibi değildi. İnançlıların bana ne denli saldıracağını tahmin ederek ve bu beklenti içine girerek incelemeyi yapmaya başlıyorum, let's go!
Birincisi:
Bakara-48'de: Kimsenin kimseden faydalanamayacağı, kimseden bir şefaat kabul edilmeyeceği, kimseden bir fidye alınmayacağı ve yardım görülmeyeceği günden korunun.
Bu ayette hesap gününde Allah'tan başka kimsenin şefaat edemeyeceği ifade edilmiştir, hem de açık bir şekilde. Ama aynı konuda başka bir ayette şunlar geçmektedir;
Meryem-87: Rahman'ın katında söz almış olanlardan başkaları şefaat hakkına sahip olmayacaklardır.
Allah katında, Allah dışında söz hakkına sahip olanlar şefaat edebilir. Harika! :)
Aynı zamanda İnfitar/18-19 ve Enam-51. ayetler edebilir derken, Bakara-123, Zuhruf-86 ve Secde-4 edemez diyen ayetlerdir. Biraz değil, epey çelişkili olan bu ayetler birçok inançlının gözünden kaçmış olacak ki, pek ses eden de yok. Konuşan da genelde Diyanet'in tefsiriyle gelenler. Ki tefsirler bilirsiniz, hacı hocaların ayetlerden çıkardığı anlamlardır, ki birçok tefsir de kendi aralarında kendileriyle çelişir.
İkinci bir çelişki de ilk müslümanlar hakkındadır. Sahiden, ilk müslüman kim?
Enam-163'e göre Muhammed,
Araf-143'e göre Musa,
Ali
Öncelikli incelemeye başlamadan önce yorum yapacak arkadaşları bir çift sözüm olacak; incelemede belirteceğim ayetleri ve hadisleri lütfen okumadan buraya gelip bana saldırmazsanız sevinirim:)
Turan Dursun zaten aldığı din eğitimini biliyoruz o yüzden yazdıkların kesinlikle kayda değer olduğunu düşünüyorum.Sadece kafasındaki sorulara cevaplar arıyor bu cevapları Kuran'da bulamadığını , çelişkiler gördüğünü, anlatıp bunları size sunuyor. Ayrıca arkasında durduğu düşünceleri her türlü platformda tartışmak için çalmadığı kapı kalmamış ama karşısına kimse çıkmaya cesaret edememiştir.
Çok uzun bir inceleme olacağı için başlıklar halinde gitmem daha anlaşılır olacaktır.
*Kadın-Erkek Eşitliği;
Bakara Suresi 28. Ayet
Nisa Suresi 3. ve 34. Ayet
Ahzap Suresi 50. ve 51. Ayet
Hepimiz biliyoruz ki semavi kökenli inançların hepsinde ataerkil bir yapı vardır. Kadınlar genellikle 2. planda kalmıştır. Tüm peygamberlerin erkek olması veya Tanrı denildiği zaman aklımıza hemen erkek figürünün canlanması bunlara kanıttır.
*İnsanların Maymuna Dönüştürme Cezası
Araf Suresi 163. ve 166. Ayet
Ayrıca hadislerde geçen İsrailoğullarından kaybolan bir topluluğun sıçana dönüştüğünü anlatan bir peygamber var. Bu olayın detayı için Ebu Davud Sünen/Kitabul Et-ıma/28 hadis no :3795. bakabilirsiniz.
*Kuran'ın Yakılması
Bu bölümü alıntım altında enine boyuna tartışmıştık. Sadece bir düzeltme yapmak gerekiyor; Hafsa, Ebubekir'in kızı değil Ömer'in kızı olacaktır. Tamamen benim dalgınlığından ötürü yapılan bir hatadır kusura bakmayın.
Kuran'ın yakılması olayına tekrar dönersek yazar zaten Kuran değiştirildi veya eksik veya fazla olduğunu söylemiyor. Eleştirdiği kısım ;derlenen Kuran'ın tıpatıp aynısı olan orjinal aslının niçin yaktırıldığı....Açıklamalar daha sonra bir araya getirilen Kuran'ın
