Kitabı okurken aklima gelen ayetler.
Bir Noel Şarkısı
Tekasur Suresi 1.ve 2. ayetler.
Çoğaltma yarışı (mal, mülk ve güçte üstünlük taslama arzusu) sizi oyaladı; ta kabirlere varıncaya (ölünceye) kadar.
A-li İmran 180. ayet
Allah’ın kereminden kendilerine verdiği şeylerde cimrilik edenler, bunu kendileri için hayırlı sanmasınlar; aksine bu onlar için şerdir. Cimrilik ettikleri şey, kıyamet gününde boyunlarına dolanacaktır.
Muminun Süresi 99 ve 100. ayetler
Nihayet onlardan birine ölüm gelip çattığında, 'Rabbim, beni geri gönder; ta ki boşa geçirdiğim dünyada salih ameller (iyi işler) yapayım' der. Hayır! Bu, onun söylediği boş bir laftan ibarettir...
Bir Noel Şarkısı
Tekasur Suresi 1.ve 2. ayetler.
Çoğaltma yarışı (mal, mülk ve güçte üstünlük taslama arzusu) sizi oyaladı; ta kabirlere varıncaya (ölünceye) kadar.
A-li İmran 180. ayet
Allah’ın kereminden kendilerine verdiği şeylerde cimrilik edenler, bunu kendileri için hayırlı sanmasınlar; aksine bu onlar için şerdir. Cimrilik ettikleri şey, kıyamet gününde boyunlarına dolanacaktır.
Muminun Süresi 99 ve 100. ayetler
Nihayet onlardan birine ölüm gelip çattığında, 'Rabbim, beni geri gönder; ta ki boşa geçirdiğim dünyada salih ameller (iyi işler) yapayım' der. Hayır! Bu, onun söylediği boş bir laftan ibarettir...
10/10
2026 20. kitabı
“Bil ki senin işlediğin hayırlı ameller Allah'ın sana ihsanındandır.
Allah'ın huzuruna kabul etmediği biri namaz dahi kılamaz. O nedenle kula ait hiçbir şey yoktur.”
Ahir zamanda göğsü daralmayanımız var mı? Ruhumuza ağır gelen bir zamanın, göğsümüzde bir nefeslik ferahlık bulamadığımız zamanın fanileriyiz… Belki hiçbir çağda çinde bulunduğumuz zaman kadar işgal edilmemişti insanlığın zihinleri ve kalpleri…
Bunda şüphesiz teknolojinin gelişmesiyle hayatımıza karışan çoğu şeyin, değişen anlayış ve zihniyetin de payı var. İnsanlık: hakikatten uzaklaştı. Gözlerimizi kapadığımız gerçekler göğsümüzde birikiyor.. Hazların peşinden koşarken içimizdeki bunalımı nereye kadar erteleyebileceğimiz konusunda en ufak fikrimiz de yok..
Evet göğsümüz daralıyor… Kitabın adını gördüğümde bu sebeple heyecanlandım. Kitap da hacim olarak küçük olmasına rağmen derinlikli yapısıyla okurunu bu konuda yanıltmıyor. Şüphesiz nefsin peşinden koşarken daralan göğsümüz, daralma sırasını bu satırları okurken nefsimize bırakıyor. Hoşumuza gitmese de haz vermese de hakikati duymak sabredip sebat edersek göğsümüze genişlik olarak dönecek inşAllah.
Yazar olası sebepleri on üç başlık altında hadis ve ayetlerle de destekleyerek açıklamış. Okurunu sıkmayan anlaşılır bir yapısı var kitabın. Okuruna dua eden kısımlarda göğsümüze amin inşirahları göndermelik ara ara açıp okumalık bir eser. Yazarın kalemine sağlık ve Allah onu istediği gibi fâcirlerden eylesin …
Kitap ve sevgiyle…
Reklam
Fas’ın Cedîde şehrinde 1944 yılında doğan Taha Abdurrahman, Muhammed el-Hâmis Üniversitesi’nde felsefe eğitimi aldıktan sonra Oxford ve Sorbonne üniversitelerinde başta dil felsefesi ve mantık olmak üzere çeşitli alanlarda öğrenimini sürdürmüştür.1972 yılında “Ontoloji Sorunsalının Dilsel Yapısı” teziyle doktorasını tamamlamış; 1985 yılında “Doğal ve Argümantatif İstidlalin Mantığı” isimli teziyle de ikinci kez doktor unvanını almıştır. 2005 yılında emekliye ayrılan yazarımız birçok ülke ve üniversitede dil felsefesi ile mantık dersleri vermiştir.
İncelemekte olduğumuz kitabımızın asıl adı el-Amelu’d-Dinî ve Tecdîdü’l-Akl olup Mehmet Emin Güleçyüz tarafından Türkçeye tercüme edilen eser Pınar Yayınlarınca İstanbul’da 2020 yılında 296 sayfa olarak yayınlanmıştır.
Eserde; Soyut Akıl (el-‘aklu’l-mucerred), Rehberlik Edilmiş Akıl (el-‘aklu’l-musedded) ve Desteklenmiş Akıl (el-‘aklu’l-mueyyed) olmak üzere üç farklı akıl türü detaylıca ele alınmış.
1. Soyut Akıl (el-'Aklu'l-Mücerred) :
Soyut aklı, metinde "sahibini herhangi bir şeye bir yönden bilgili kılan eylem" veya "nazar" olarak tanımlayan Taha Abdurrahman aklın özellikle bir eylem niteliği taşıdığını vurgulamaktadır. Ona göre Yunan düşüncesindeki gibi akıl insanı bilgi edinmeye hazırlayan bir öz, zat olarak tanımlanması birçok problemi de beraberinde getirir. Zira aklın bu şekilde tanımlanması, onu nesneleştirdiği gibi, insanı da eylem ve tecrübe boyutundan koparmaktadır.
Abdurrahman’a göre Mucerred akıl ( soyut akıl) özel ve genel olmak üzere bazı sınırlılıklara sahiptir. Özel sınırlılıklar; soyut akıl dilin sınırlarına, zanniliğe ve mecburi teşbihe (Tanrı'yı maddileştirme tuzağına) mahkûmdur. Genel sınırlılıklar; soyut aklın, mantığın sınırlarına takıldığını, delillendirmelerde kesinlik ve tamlığın bulunmadığı ,
Kardeşim İçin // #kitapyorumu
• Konusu •
Ömer, Furkan ve Azra adındaki çocukların Halep'te, yaşadıkları yerin bombalanarak savaşın başlaması sonucu anne babalarını kaybettikten sonra oradan kaçıp tüm zorluklara rağmen hayata tutunabilme çabalarını okuyoruz. Oradan kaçıp Türkiye'nin Hatay ili sınırlarına doğru susuzluktan dudakları çatlayarak yürümeye başlarlar. Her şey bundan sonra başlıyordu asıl. Bayağı bir ilerlediken sonra Gökhan adındaki çoban giysili birionlara yardım eli uzatır.
Gökhan, Türkiye sınırına ulaştıktan sonra oradaki askerlere vermesi için Furkan'a bir not verir. O askerler çocukları koruyacaktı. Üç çocuğu alıp savaştan dolayı öksüz ve yetim olan çocukların kaldığı yetimhaneye gotururler. Orada yeniden bir hayata
başlayacaklardı Fakat her şey düzelmemişti. Omer bir kızla tanışmıştı ve Furkan ile Azra'dan gizli onunla buluşacaktı. Bir dar sokakta eve dönerken Omer biraz dolaşmak istediğini ve geç geleceğini söyledi.
Fakat o kız hiç de iyi niyetli değildi. Koca bir çetenin bir elemanıydı.
Omer'i bayılttı ve kaçırmalarına yardım etti. Vatan hainleri Ömer'i eğiterek onu geleceğin güçlü teröristi yapacaklardı. Furkan ne yaptı ne ettiyse aylarca bir türlü Omer'i bulamadı. Biraz zaman geçtikten sonra Orhan adındaki adam Furkan ve Azra'yı yetimhaneden alıp kendi himayesine almak ister. Aslında Gökhan da Orhan'ın himayesine alınmış biriydi. Zaman ilerledikçe Furkan kendi hayatı hakkında bir çok şok edici bilgi daha öğrenir. Olaylar sürekli çok çok farklı olaylara evrilir. Kitap iki farklı mekanda geçiyor sürekli. Bir Furkan ve Azra'nın yaşadıkları bir de Almanya'da Türkiye için kötü ameller besleyen ve Türkiye'de çeşitli kaçakçılıklar yapıp terör eylemleri yapan Ron ve maşası Keny. Sürekli milyonluk vurgunlar yapan bu teşkilatın Furkan'la ve ailesiyle bir bağlantısı vardır. Gökhan
Puan vermedi·151 syf.·
2026 40. kitabı
"Düşüncenin Gücü". Kişisel gelişim türünün en eski ve en çok okunan klasiklerinden biri. Kitap sadece 7 kısa bölümden oluşuyor. James Allen'a göre dış dünyan , iç dünyanın bir yansımadır. Zihninde sürekli neyi beslersen, hayatın ona doğru şekillenir.
Öfke düşünürsen öfke çeken durumlar gelir.
Huzur ve amaç düşünürsen , hayatın ona göre düzenlenir.
Kurban psikolojisi = kurban hayatı.
Sorumluluk bilinci = değişim
Bu fikir aslında kur'an'daki " Bir kavim kendisini değiştirmedikçe Allah da onları değiştirmez" ayetiyle paralel okunur. Allen dindar bir hristiyan ama kitap neredeyse her inanca uyarlanabilir. İslami çerçeveden şöyle bakabiliriz.
NİYET: Ameller niyetlere göredir " hadisiyle birebir örtüşüyor. Allen'in düşünce dediği şey niyetin ilk tohum hali
NEFS MUHASEBESİ: Zihnini gözetmek, İslam'daki murakabe kavramı.
TEVHİD: Dışarıda kontrol edemeyeceğin şey çok, ama içini Allahın izniyle kontrol edebilirsin. Buda tevhid anlayışına uygun
Dikkat etmek gereken tek nokta: Allen bazen "düşünce her şeyi yaratır" gibi aşırıya kaçıyor. İslam'da kader, imtihan ,rızıkda var. Yani her şey senin zihninde demek yanlış olur. Doğrusu : " Sen sorumlusun ,ama her şey sende bitmiyor".
"İnsan ne düşünüyorsa odur. Karekteri düşüncelerinin toplamıdır. Hayatı da karekterinin sonucudur.
"Bir insan zayıfsa, bunu koşullara bağlar. Güçlü biri ise koşulları kullanır.
İMANIN MUHAFAZASIAlıntı
İyi ameller imanın etrafında bulunan kaleler gibidir. Adap ve müstehapları terk eden îmanın etrafında ve en dışta bulunan birinci ( topraktan ) kaleyi şeytana açmış olur. Sünnetleri terk eden, îmanın etrafındaki ikinci ( taştan) kaleyi, vâcipleri terk eden üçüncü ( demirden) kaleyi şeytana açmış olur. Farzları terk edip haramları yapan da îmanı kuşatan ( altın ve gümüşten olan ) en iç kaleyi şeytana teslim etmiş olur. Böylelikle şeytan imana el uzatır.
Reklam
Reklam