Atatürk'ün dine bakış açısı
BÜYÜK DEVRİM - HİLAFETİN KALDIRILMASI VE LAİKLEŞME
Bu beyanında Mustafa Kemal, sekülarizmin zorunluluğunu şu kanıtlarla açıklamaya çalışmaktadır.
1. Müslümanız. Müslümanlığı reddetmiyoruz.
2. Fakat tarih gösteriyor ki, din siyaset vasıtası yapılarak menfaat ve ihtiraslara alet edilmiştir.
3. İnanç ve vicdanımıza ait kutsal duygularımız,
-NOTLAR:-
Yazar: Ahmet Yıldız,
lngilizce'de ulus anlamına gelen "nation" kelimesi. Latince'de
"doğmak" anlamına gelen "nasci" fiilinin ortacından türetilmiştir. Latince'de "nationem" kelimesi soy ya da ırkı çağrıştırır. Bu asli anlamda ulus, ortak kan ve soy bağı fikrini ifade eder. Edebi
I. Devletin şekli
Madde 1 – Türkiye Devleti bir Cumhuriyettir.
II. Cumhuriyetin nitelikleri
Madde 2 – Türkiye Cumhuriyeti, toplumun huzuru, milli dayanışma ve adalet anlayışı içinde, insan haklarına saygılı, Atatürk milliyetçiliğine bağlı, başlangıçta belirtilen temel ilkelere dayanan, demokratik, laik ve sosyal bir hukuk Devletidir.
III. Devletin bütünlüğü, Resmî dili, bayrağı, milli marşı ve başkenti
Madde 3 – Türkiye Devleti, ülkesi ve milletiyle bölünmez bir bütündür. Dili Türkçedir.
Bayrağı, şekli kanununda belirtilen, beyaz ay yıldızlı al bayraktır.
Milli marşı "İstiklal Marşı"dır.
Başkenti Ankara'dır.
IV. Değiştirilemeyecek hükümler
Madde 4 – Anayasanın 1'inci maddesindeki Devletin şeklinin Cumhuriyet olduğu hakkındaki hüküm ile, 2'nci maddesindeki Cumhuriyetin nitelikleri ve 3'üncü maddesi hükümleri değiştirilemez ve değiştirilmesi teklif edilemez.
Sayfa 10Kitabı okudu
ŞAŞMAZ HİÇ...ANAYASANIN DEĞİŞTİRİLEMEZ İLK 3 MADDESİ GİBİ BİR ŞEY...
En çok iyilik etmiş bulundugum kimseler en azgın olanlardı ve iyilik etmekte devam ettigim kimseler bile, kendilerini göstermeye cesaret edemediklerinden, başkalarını kışkırtıyor ve böylece bana borçlu olmaktan duydukları utancın öcünü
almak istermiş gibi görünüyorlardı.
1924 Anayasası tartışmaları sırasında Afyonkarahisar milletvekili İzzet Ulvi Bey Anayasa’nın oy verme hakkını tanımlayan 10. maddesi görüşülürken “Her Türk seçme ve seçilme hakkına sahiptir” ibaresindeki Türk tanımı içinde kadınların da olup olmadığını soruyor. Anayasa Komisyonu başkanı Celal Nuri Bey de Türk deyince yalnız erkek anlaşılması gerektiğini belirtiyor (Taşkıran, 1973; 102-3).
Dural, aile hukukunun devrimci niteliğini şöyle açıklar:
Medeni Kanun, aileyi dinin otoritesinden çıkarmıştır. Aile Hukukumuzun endevrimci yanı budur. Anayasanın 174. maddesi bu hususu bir inkılâp hükmü olarak korumakradır. Birinci önemli husus, nikâhın geçerli olması için dini nikâh zorunlukuğunun ortadan kaldırılması, ikincisi ise dini nikâhlı evliliklerin serbest birleşme, çocukların evlilik dışı sayılmasıdır.”71
Bu ifadelerden de anlaşılmaktadır ki aile hukukunun amacı, aileyi toplumsal bağlarla birbirine bağlamak değil, onu toplumsal dini bağlardan koparmak için Hukuk devriminin72 en önemli yasası, 1926 tarihli Türk Medeni Kanunu, çağdaş toplum anlayışının temelini, bel kemiğini oluşturan kadının sosyal hayatını çağa uygun bir şekilde yeniden düzenler. Medeni kanunla modernliğin ilkelerine uygun yeni bir aile yapısı uygulamaya konularak dini değerlere dayali geleneksel yapilanmanın ortadan kaldırilması beklenir.
------
71.Mustafa Dural, Türk Özel Hukuku, Aile Hukuku, c. 3 (İstanbul: Filiz Kitapevi: 2011): 67.
72.Hukukun sekülerleşmesi, bkz. Masıykuri Abdillah, “Ways of Constitution Building in Muslim Countries The Case of Indonesia”, Birgit Krawictz -Helmut Reifeid (Ed.), İslâm and The Rule of Law Between Sharıa and Secularızatıon, (Betin, Konrad-Adenauer-Sciftung e V., 2008), 52.
Sayfa 28Kitabı okudu
