RAB'DEN KORKUYOR MUYUZ?
Bu bölümün başlığı muhtemelen pek çok Hristiyan'ın üzerinde çok az düşündüğü önemli bir konuyu ortaya koyuyor. Üzerinde ne kadar da az düşünülse, bu (zarar görme pahasına göz ardı ettiğimiz) oldukça önemli bir konudur. Kutsal Kitap'ın Rab korkusu hakkında söyleyeceği çok şey vardır, ancak Hristiyanların büyük bir çoğunluğu bu kavramı
Sayfa 99 - GDKKitabı okudu
Mısır'ın çıkarma harekâtı o derece sürpriz oldu ki, Mısır topçusu ateşe başladığı ve Mısır kuvvetleri de kanalın doğu kıyısına çıkmaya bağladığında, İsrail askerlerinin bir kısmı çamaşır yıkıyor, bir kısmı da terlikle dolaşıyor veya futbol oynuyordu. Kimisi de Yom Kippur duasına 6 Ekim akşamı Mısır kuvvetleri, 9 saatlik bir muharebeden sonra, 60 noktayı tutmuşlar ve 10 köprü kurmuşlardı. Bir hamlede 8.000 kişilik bir piyade kuvvetini karşıya geçirdiler.
Dawkins'in Tanrısal Olasılık Yelpazesi
1. Koyu teist: Tanrı'nın var olma olasılığı yüzde 100'dür. C.G. Jung'un sözleriyle "inanmam, bilirim."
2. Fiili teist: Tanrı'nın var olma olasılığı son derece yük- sek ama yüzde 100 değil. "Kesin olarak bilemem ama Tan- rı'ya fazlasıyla inanırım ve onun burada olduğunu varsaya- rak hayatımı sürdürürüm."
3. Teknik açıdan agnostik ama teizm meyilli: Tanrı'nın var olma olasılığı yüzde 50'den biraz yüksek. "Çok kararsızım ama Tanrı'ya inanmaya meyilliyim."
4. Tamamen tarafsız agnostik: Tanrı'nın var olma olasılığı tam olarak yüzde 50. "Tanrı'nın varlığı ya da yokluğu kesin olarak eşit olasılıktadır."
5. Teknik olarak agnostik ama ateizme meyilli: Tanrı'nın var olma olasılığı yüzde 50'den biraz düşük. "Tanrı'nın var olup olmadığını bilmem ama inançsız olmaya meyilliyim."
6. Fiilen ateist: Tanrı'nın var olma olasılığı son derece düşük ama sıfırdan yüksek. "Kesin olarak bilemem ancak Tanrı'nın epey olanak dışı olduğunu düşünüyorum ve burada olmadığını varsayarak hayatımı sürdürüyorum."
7. Koyu ateist: Tanrı'nın var olma olasılığı hiç yok. "Tanrı'nın var olmadığını bilirim."
Sayfa 34
- Hz. Aişe’nin (ra) Lakapları -
Lakap bir kimseye asıl adından ayrı olarak sonradan takılan ikinci bir isim; kişinin severek aldığı, onu toplum içinde yücelten ad anlamında lakap güzel görülmüş.
Ancak inananların birbirlerine çirkin lakaplara çağırılmaları Kur’an-ı Kerim’de yasaklanmıştır. (el-Hucurat,49/11)
•Ümmü’l-Mü’minin;
Müminlerin Annesi
Sayfa 45Kitabı okudu
İnsanların, bitkilerin, hayvanların, cansız varlıkların ve bir de eğer varsa göremediklerimizin de içinde bulunduğu bu Dünya gezegeninin kendi ekseni etrafındaki dönüş hızı ekvatorda saatte 1.670 km olarak hesaplanmış. Evet, yanlış okumadınız, saatte 1.670 km! Bu, ses hızından da yüksek bir hız manasına gelmektedir. Bir örnek vermek gerekirse,
Sayfa 12 - Yüzleşme YayınlarıKitabı okuyor
Kalenderîlerin zihinsel yapısı, toplumsal yaşam ve kurumlara muhalefet üzerine kuruludur. Onlar bütün kurallarıyla toplumu reddeden bir nevi anarşist dervişlerdir. Ancak klasik zühd anlayışında olduğu gibi, toplumdan uzaklaşıp bir keşiş gibi yaşamı sürdürmek tercih edilen bir yaşam biçimi değildir. Toplumun değerlerini yadsımayı, toplumun içinde
Sayfa 91 - Kitap Yayınevi, İnsan ve Toplum Dizisi - 70, 2. Basım, Birinci Bölüm, Şam ve Anadolu Dolaylarında 7./13. Yüzyılda Tasavvuf ve Muvelleh Dervişlik, MUVELLEH KAVRAMI VE TARİKATLAR, Kalenderîlik
-6. Uluslararası Altay Sempozyumu- Dr. Mustafa Aydın
(24-26 Temmuz 2017- İstanbul Aydın Üniversitesi)
(İAÜ Mütevelli Heyeti Başkanı)
Toplumlar, geçmişlerini tanıdıkları oranda geleceğe yürür ve milletler yarışında o derece öne geçer.
Zira tarih, geçmişteki olay ve olgulardan dersler çıkararak, gelecekte benzer durumlar karşısında yapılması gerekenleri, önceden belirleyebilmeyi sağlar.
Türk ulusunun geçmişi, yeni nesillere ilham verecek nice büyük olaylarla doludur.
Sayfa 8 - Salon YayınlarıKitabı okudu
Aile yükünü omuzlayan baba için "Ey inananlar! Kendinizi ve ailenizi, yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten koruyun!" (Tahrîm 66/6) uyarısı şüphesiz son derece çarpıcıdır. Ailesine harcadığı her kuruşun, sarf ettiği en kıymetli para olarak sevap hanesine yazılmasının yanında, evinin yıllık ihtiyaçları için yatırım yapması da infakının bir parçasıdır.
Sayfa 19Kitabı okuyacak
Bozkurtların Ölümü'nde Zaman-Roman ile Tarihî Olayların İlişkisi: Olaylar 621'de başlar, 639'da son bulur. "Romanın Hikâyesi"nde Atsız, tarihe sadık kalacağını belirtmiştir. Gerçekten de romandaki ana olaylar, tarihte geçen olaylarla örtüşmektedir. Bunu göstermek için 621-639 yılları arasındaki Kök Türk tarihini özet
