Yine Robespierre...
"Teorinin yazarları (mülkiyet yasası) en temel gıdaları herhangi bir sıradan ticari meta
(şeytansı Néstle firmasının Suyu insani temel ihtiyaç olarak değil ticari meta olarak görmesi ve tüm dünyadaki su kaynaklarını satın alması gibi. Bir kaç seneye beklenen su savaşlarına şimdiden hazırlık yapıyor şeytanlar, lütfen boykot edin)
olarak sınıflandırdı, tahıl ve indigo (çivit) ticareti arasında hiçbir fark yapmadılar; tahıl ticareti hakkında insanların geçimi konusunda yazmaktan çok daha fazla yazdılar... Tüccarların veya mal sahiplerinin kazancına çok değer biçip insanların hayatlarına neredeyse hiç değer biçmediler...
Hakların ilki yaşam hakkıdır. Bundan dolayı ilk sosyal yasa toplumun tüm üyeleri için temel ihtiyaçların karşılanması hakkını garanti etmektir; tüm diğer yasalar bunun altına sıralanmalıdır."
Sayfa 244Kitabı okudu
Mülteci yasaları 28 Mart 1793 de derlendi ve sertleştirildi. Mülteci olarak ulusal sınırları 1 Haziran 1789 dan sonra terk eden ve 9 Mayıs 1792 ye kadar geri dönmeyen Fransızlar ve son belirtilen tarihten bu yana Fransa'da sürekli olarak ikamet ettiklerini ispat edemeyen herkes ilan edildi. Mülteci denilenlerin ömürlerinin sonuna kadar ülkeye ayak basmalarının yasak olduğu, 'vatandaş olarak ölü' oldukları ilan edildi, sermayaleri cumhuriyet lehine el konuldu; bu ihraç bildirisine muhalif harekete ise ölüm cezası konuldu.
Sayfa 269Kitabı okudu
Asgari Ücret...
Halkın yaşama şartlarının kötüleşmesi o devirdeki gözlemcilerin ve nazariyecilerin de gözünden kaçmadı. Bunların ilki olan Turgot 1766 da yayınlanan «Servetlerin teşekkülü ve dağılışı üstünde düşünceler» adlı eserinde «en az ücret kanununu» ortaya attı: İşçinin aldığı ücret, mahiyeti gereği, hayatını devam ettirmek ve neslini üretmek için lüzumlu olan miktarı geçemez.
Sayfa 47 - Cem Yayınevi
Hiç şüphe yok ki, burjuvazi istihsale ve mübadeleye daha 1789 dan önce de hakimdi. Ama, ticaret ve sanayi faaliyetlerini imtiyazın ve tekelin kösteklerinden kurtaran «bırak yapsın, bırak geçsin» prensibi olmuştur.
Sayfa 204 - Cem Yayınevi
Mason locaları da felsefi fikirlerin yayılmasında katkı sağladı. 1715'te Ingiltere'den gelen masonluk, felsefi propaganda üzerinde etkili oldu şüphesiz; medeni eşitlik ve dinsel tolerans gibi birçok noktada idealler uyuşuyordu. Ama masonluğun rolüne fazla değer biçmemek gerek. Mason locaları aristokrasi ve zengin bujuvanın buluşma noktalarıydı ve ikisinin kaynaşmasına hazırlık sağladı, ama felsefi fikirlerin yayıldığı kuruluşlardan (veya topluluklardan) sadece bir çeşitilerdi.
Sayfa 49Kitabı okudu
«İnkılâbın ve Fransa Anayasasının ruhu» adlı eserinde, henüz Montesquieu etkisinden pek iyi sıyrılamıyan Saint-Just şöyle demişti:
«Hiç kanun olmıyan yerde, vatan da yoktur; onun içindir ki, başka milletleri istedikleri kadar hakir görsünler, bu milletlerden istedikleri kadar nefret etsinler. istibdat altında yaşıyan halkların vatanı yoktur.»
Sayfa 295 - Cem Yayınevi
Ama sürekli başka isimler altında geri gelip ipleri ellerine alıyorlar...
Robespierre:
"Kraliyet yok edildi, soyluluk ve dini otoriteler yok oldu, eşitliğin hakimiyeti başlayabilir."
Sayfa 243Kitabı okudu
Açlık sorunu ihtilalin ikinci senesindeki rejimin kıymetini taşıdı yine bilinçlere: " Robespierre'ın yönetimi esnasında kan aktı, ve (fakat) ekmek eksik olmadı; bugün artık kan akmıyor, ve ekmek eksik, öyleyse yine kan akmalı ki yine ekmek olsun." deniyordu polisten bircok kez aktarılan teröristlerin ifadesine göre.
Sayfa 411Kitabı okudu
Her yerde pahalılıktan dolayı huzursuzluklar oldu. 21 Haziran'da St. Antoine semtinde şöyle haykıran bir adam tutuklandı:
"Eskiden sabun 12 Sous'du (Kuruş), bugün ise 40 Sous; yaşasın Cumhuriyet! Şeker eskiden 20 Sous'du bugün 4 Livres (Lira); yaşasın Cumhuriyet!"
Sayfa 287Kitabı okudu
Entrika, sindirme ve mutlak güce talip olmakla suçlanan Robespierre savunuyor
"Tüm bunlar yasal değildi, tıpkı ihtilalin yasal olmadığı gibi, krallığın tasfiyesi, Bastille'e yapılan hücum gibi, tıpkı özgürlüğün kendisinin yasal olmadığı gibi. İnsan ihtilali ihtilalsiz isteyemez."
Sayfa 241Kitabı okudu