Bizzat Devlet başkanı Mustafa Kemal'in direktifiyle 1925'ten sonra Diyanet aracılığıyla "Hanefi Müslümanlığı" ekseninde ve Türk-İslam geleneği gözetilerek yaptırılan Kuran tefsirinin mi devam ettirileceği yoksa çağdaş veriler ışığında yeniden mi yorumlanacağı, Prof. Hasan Onat gibi ilahiyatçıların işi olmalıdır. Ancak onların işi, Aleviliği İslâm içinde eritmek olmamalıdır. Doğru olan; Aleviliğin, dünya insanlığının yarıdan fazlasının inanıp bağlandığı diğer birçok dinler gibi doğal-felsefi dinlerden biri olduğunu kabullenip saygı göstermektir.
Aleviliği, Türk-İslam kalıbının içinde görmek ve göstermek isteyenlerin ürettikleri Alevi tarihi içine Battal Gazi’yi yerleştirmek, tarih dizini açısından imkânsızdır. Bu nedenle Aleviliği, Türklerin Anadolu’ya gelişlerinden sonra ortaya çıkmış, Hz. Ali ve on iki imamlara bağlı, Türklere has bir İslam yorumu sayanlar, Aleviliğin “üstün piri” ve “kutuplar kutbu” Battal Gazi’yi sessizce bir kenara ittiler. Çünkü onun yaşadığı çağda Türkler henüz Anadolu’ya gelmemişler ve on iki imamlardan kimileri de henüz doğmamışlardı. Bu nedenle Battal Gazi’yi Aleviliğin dışına taşımak ve zaman içinde unutturmak esas politika haline getirildi.
-Erdogan_cinar863.jpg){kind=small}
İstemez!
Türkiye'ye has bazı özelliklerin de göz ardı edilmemesi gereklidir. Bunların başında, muhafazakârlığın her şeyden önce dinle eklemlenmiş olması, bunun da ister istemez 1910 ve 1920'lerde Türkiye'nin islamlaştırılmasını -ve dolayısıyla Türkleştirilmesini- sorgulamayı imkansız bırakması, hem de Aleviliği radikal bir şekilde dıştalaması gelmektedir. Popülizme siyasi/seçimsel yatırım da, kaçınılmaz olarak "asli kitle" olarak tanımlanan Türk-Sünni kitlenin öne çıkarılmasını, bu ikili tanıma denk düşmeyen kategorilerin milletin kendilerine karşı birleşmesi gereken tehdit unsurları olarak algılanmasında beraberinde getirmektedir.
Sayfa 14 - İletişim Yayınları / 4.Baskı 2021 / Uygulama: Hüsnü Abbas / Düzelti: Remzi Abbas /Kitabı okudu
Anadolu Aleviliği, Türk Şamanizmi, Antik Yunan felsefesindeki bazı öğretiler, son olarak da Ali'nin adaletli düşünce sisteminin birleşmesinden oluşur. Nusayrilik ise temelde Ali'nin düşüncesi üzerinde yükselir.
Cumhuriyet 1930'ların ikinci yarısında Güneş Dil teorisinden vazgeçer. Dolayısıyla Bektaşiliği - Aleviliği israrla Türk gösterme çabasından da. Ne zamana kadar, 1960 27 Mayıs'ına kadar. 27 Mayıs sonrası Aleviler görünür hale gelmiştir, Türklükleri ve müthiş Atatürkçü oldukları, Cumhuriyet'in bekçisi oldukları yeniden hatırlanır!
