Melikşah Sezen / Vuslat Dergisi
Türkçülük İdeolojisi ve Mâturîdîlik: Bir İdeoloji İstikametinde Mâturîdîliğin Keşf ve İstismarı
Ehl-i Sünnet dairesi içinde yer alan kelâm fırkalarının kurucu iki reisinden bir tanesi olan İmam Ebû Mansur Muhammed b. Muhammed b. Mahmûd el-Mâturîdî es-Semerkandî (ö. 333/944) ve ona nispetle anılagelen itikadî
Bilimler
Birbirinden bağımsız üç bilimsel araştırma alanı vardır: tanrıbilim, felsefe ve tabiat bilimi. (Albert Magnus)
Sayfa 353 - Nobel YayınlarıKitabı okudu
Kutsal ve Tanrı
"İnsanlar, tanrısallığa kavuşmakla mutlu olur." "Tanrısallığı elde edenler tanrı olurlar."
Sayfa 290 - Nobel yayınlarıKitabı okudu
Zaman
Tanrı dışında var olan her şey, zamana bağlıdır; Tanrı ise zaman dışı, sonsuz, sınırsız bir varlıktır.
Sayfa 290 - Nobel yayınlarıKitabı okudu
Düşünce
Düşünmek hiçbir yanılgıya düşmeden doğrulara açılmaktır.
Sayfa 286 - Nobel yayınlarıKitabı okudu
"Bir"i (Allah'ı) bilmek cezbe ile bilinmekle beraber, bu bilgi şeklin bilgisi değildir."
Sayfa 73 - İnsan YayınlarıKitabı okudu
Şems'in Konya'dan aniden ve habersiz ayrılışından sonra Mevlânâ'nın yazdığı şiir ve gazellerde, onun öldürülmüş olduğuna dair bir işarete rastlanılmamaktadır. "Olaydan kırk gün sonra Mevlânâ başındaki beyaz sarığı atıyor; duman renkli sarık sarıyor ve matem nişanesi olan Yemen hırkası, Hint ferâcesi giyinerek ömrünün sonuna kadar bu kıyafeti devam ettiriyor."
Sayfa 29 - Ferîdûn b. Ahmed-i Sipehsâlâr, Mevlânâ ve Etrafındakiler (Risâle), 35; Gençosman, "Giriş", 22
SAYI NEDİR?
İhvân'a göre sayı, tevhidin tekrarlanması sonucunda insan
nefsinde ortaya çıkan ruhî imajdır. O halde sayı, kaynağından
hiçbir zaman kopmayan bir yansıma, "bir'in yansıması"dır. Ve
bütün sayılar, bir'in yansıması olduğu için, Risâleler bir sayısını,
sayıların başlangıcı kabul etmezler.
Sayıbilim, İhvân düşüncesinde, her şeyin temelini oluşturan
birlik ilkesini anlamanın bir yoludur. Tabiatın üstünde bir bilimdir ve bütün bilimlerin kökenidir.
Sayfa 69 - İnsan YayınlarıKitabı okudu
İhvân nezdinde, hakikate ulaşmanın aracı değeri olarak geometri, göze hitap eden şekilleriyle mübtedilerin birtakım kouları ve hakikatleri daha kolaylıkla anlamalarına yardım eder.
Fakat aritmetik tek başına saf ve gerçek ilimdir. Eflâtun'un, aritmetiği "popüler" ve "felsefî" olarak ikiye ayırdığı gibi, İhvân da-bire bir örtüşmese bile- geometriyi aklî ve hissî diye iki kısma ayırmaktadır. Onlara göre hissî geometrinin konusu, çizgiler, yüzeyler (ve hacim) dir; aklî geometrinin konusu ise eşyanın derinlik, genişlik, yükseklik gibi hususiyetleri ve boyutlarıdır. Aritmetiğin de geometrinin de gayesi, nefsi, mahsusâttan makulâta götürmektir
Sayfa 68 - İnsan YayınlarıKitabı okudu