3- Halk arasında illâ bir tarikata girmenin lüzûmuna sıklıkla vurgu yapılmaktadır. Tarikat bu kadar önemli mi? Tasavvufsuz olmaz mı?
Evet, halk arasında bu tür konuşmalar yapılmaktadır. Ancak bunlar bilinçli değerlendirmeler değildir. Tasavvufla, tarikat kasdediliyorsa herkesin tarikata girmesi diye bir zorunluluk yoktur. Çünkü tarikat özel bir yöneliştir. Fakat tasavvufun geneli kasdedilerek böyle bir zarûretten bahsediliyorsa bu, bir anlamda doğrudur.
Tasavvufa dâir bir önceki sorunun cevabında sıraladığımız konuların tamamı Kur'ânî emirler ve Islam'ın olmazsa olmazlarıdır. Adına tasavvuf değil de mesela ihsan, rabbanilik, zühd ya da rûhânî hayât gibi isimler verilse de sonuç değişmeyecektir. Tasavvufun muhtevası olmadan İslam tamamlanmış olmamaktadır. İhlâssız bir ibâdet, takvasız bir amel, tezkiyesiz bir ahlâk ile ihsâna ermemiş bir kulluk eksiktir. Bunları talim eden bir tasavvuf olmadan olmaz; çünkü kendini tanımak, Rabb'ım bilmek, varlığın hakikatine ermek ve böylece ubıldiyet sırrına varmak için tasavvuf zarûridir.
Sayfa 16 - Erkam Yayınları
Kur'an'daki: “Allah'tan korkun, O size öğretir” âyeti takvânın birtakım mânevî bilgilere erme vesilesi olduğuna işâret etmektedir.
Bir kudsî hadîsteki: "...Kulum Bana nâfilelerle yaklaşmaya devam eder. Ben kulumu severim. Ben kulumu sevince de onun gören gözü, tutan eli, yürüyen ayağı olurum" ibâreleri, kulluk ve nâfile ibâdet ile insanın kâinâttaki ilâhî kudretin etkisini anlamaya başlayacağını anlatmaktadır.
Tarikata girmek zaruri midir, tasavvufsuz olmaz mı?
Halk arasında bu tür konuşmalar yapılmaktadır. Ancak bunlar bilinçli değerlendirmeler değildir. Tasavvufla, tarikat kast ediliyorsa herkesin tarikata girmesi diye bir zorunluluk yoktur. Çünkü tarikat özel bir yöneliştir. Fakat tasavvufun geneli kast edilerek böyle bir zaruretten bahsediliyorsa bu, bir anlamda doğrudur.
Tasavvufun muhtevası olmadan İslam tamamlanmış olmamaktadır. İhlassız bir ibadet, takvasız bir amel, tezkiyesiz bir ahlak ile ihsana ermemiş bir kulluk eksiktir.
Kendini tanımak, Rabbini bilmek, varlığın hakikatine ermek ve böylece ubudiyet sırrına varmak için tasavvuf zaruridir.
Sayfa 16Kitabı okudu
Şeyhlerin sahtesi ile gerçeğini nasıl ayırt ederiz? Doğrularını tanımak:
1. Ehl-i sünnet ve'l cemaat çizgisinde sağlam bir inanç,
2. Kitap ve sünnete uygun derin bir ibadet hayatı,
3. Düzgün bir muamelat ve içtimai hayat,
4. Muhammedi bir ahlak.
Sayfa 17Kitabı okudu
"Kulum bana nafilelerle yaklaşmaya devam eder. Ben kulumu severim. Ben kulumu sevince de onun gören gözü, tutan eli, yürüyen ayağı olurum. "
Kutsi hadis
Sayfa 18Kitabı okudu
Tefsir gibi ilimler Peygamber zamanından bu yana sabittir. Tasavvuf bunun neresinde
Kur'an'da bahsi geçen takva, zikir, huşu, tevbe ve rıza gibi kalp amellerinin nasıl gerçekleşeceğini Kur'an ve sünnetten alıp tatbiki olarak öğreten zahidler ve sufilerdir.
Sayfa 19Kitabı okudu
Tekke, Mescid-i Nebevi örneğindeki suffadan alınmıştır. Nasıl mescidin sofasında yatıp kalkan ashab-ı suffa, Allah Rasulü'nün devamlı talebeleri idiyse, aynı şekilde tekkelerin derviş hücrelerinde barınan müridler de tekke şeyhlerinin eğitiminden geçen talebeleridir.
Sayfa 38Kitabı okudu
Yunus Emre
Dervişlik dedikleri hırkayla tac değil
Gönlün derviş eyleyen hırkaya muhtac değil.
Sayfa 40Kitabı okudu
Mutasavvıfların derdi bellidir : Gönüllere "Elest bezmi" nde verdikleri sözü hatırlatmak.
Sayfa 41Kitabı okudu
Tasavvufta doğrunun ölçüsü nedir?
Tasavvufta ne kisvenin, ne kerametin, ne nazarın, ne de güzel sesle söylenen musiki ve ilahinin bir kıymet-i harbiyyesi vardır. Çünkü amaç kulluktur, ihsandır, rabbaniliktir.
Sayfa 41Kitabı okudu