Bazı araştırmacıların “Altın Çağ” tesmiye ettikleri İslâm’ın Klasik Çağı’nın, hiçbir surette “Karanlık Çağ” tasvirlerine tekabül etmediği apaçık bir gerçektir.
Sayfa 29Kitabı okudu
Her sağlıklı medeniyet gelişirken başka medeniyetlerle temasa geçer. Alınması gerekeni onlardan alır, yeniden üretir ve yeni özgün şekilleriyle kendine mal eder.
Sayfa 28Kitabı okudu
Kur’an hakikat perspektifinden bakarak âlemdeki insanın bu tasavvuru derinleştirecek ilmî ve fikrî araştırmalara yönelmesini istemektedir.
Sayfa 23Kitabı okudu
“Kitâb”ı okuyup, anlamanın ve gereğini yerine getirmenin sadece bir göksel metnin satırlarını okumak anlamına gelmediği, kâinat kitabını okumak ve anlamak anlamına geldiği de açıkça görülebilmektedir.
Sayfa 23Kitabı okudu
Nihilist postmodern eleştiri bir epistemolojik yabancılaşmayı temsil eder.
Sayfa 20Kitabı okudu
Fakat tarihe yalnızca vak’aların değil de vâkıaların tarihi olarak yaklaşılırsa, yeni tabirle söylersek olayın süreksizliği fikri, olgunun sürekliliği fikriyle dengelenmiş olacak; tarihi olayların süreklilik arz eden ve asıl araştırmayı hak eden veçheleri, altını çizdiğimiz bütüncüllük endişesi tatmin edildiğinde günümüz ve hatta gelecek açısından da fikir ve ilham verici olabilecektir.
Sayfa 18Kitabı okudu
Felsefî tecrübe sahibi olmak demek aynı zamanda aklın bakışını yönlendiren felsefî perspektiflerin de bilincinde olmak demektir.
Bir metnin anlam ülkesini keşke çıkan yolcunun hangi felsefî haritalara müracaat ettiğini bilmesi yine onun felsefî tecrübesiyle mümkündür.
Sayfa 39Kitabı okudu
Her şeyden önce hareket halindeki bir kültürde felsefî faaliyete daima ihtiyaç duyulur.
Sayfa 36Kitabı okudu
Araştırmacı, uzmanı olmak istediği alanın iyi bir yazarı, uzmanı olmadığı konuların iyi bir okuru olmak mecburiyetindedir.