Ay Hatun
@ayhatun41
Huzur ve mutluluk yalnızlıkta...
Ankara
34 okur puanı
Şubat 2018 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Denizde bir tufan esnasında gemilerinin delinmesi sonucu karşılaştıkları tehlikeler karşısında halkın Allah'a yakarmasını; bir zarara uğradıkları zaman ya da olumsuz bir hadise ile karşı karşıya kaldıklarında insanların korkuya kapılmasını, ağlayıp sızlamasını; daha sonra ise böyle bir şey hiç olmamış gibi nankörlük etmelerini Kur'an defalarca reddetmiş ve böyle yapanları taşa tutmuştur. Böyle bir din korkuya dayalı bir dindir.
Radhakrishnan'ın ifadesiyle: "Zorbalık ve hile takva elbisesine büründüğü gün, işte o zaman tarihin en büyük faciası gerçekleşmiş ve tarihe musallat olan en büyük güç meydana gelmiştir."
Her toplumda, her dönemde ve her kesimde mevcut bulunan yönetim biçiminin ve ekonomik sistemin formu, şekli nasıl olursa olsun, her zaman mevcut dinin sisteme karşı duruşu şöyle olmuştur: İnsanoğlunun fıtratında var olan halkın dini inançlarını ve duygularını istismar ederek mevcut durumu meşrulaştırmak ve kitabına uydurmak.
O zaman din her zaman halk kitlelerinin afyon olmuştur diyen 17. 18. ve 19. Yüzyıl özellikle 19. Yüzyıl aydınlarına hak vermek gerekir. Zira onlar tarihte hüküm sürmüş dinden söz etmektedirler. Onlar tarihe hükmetmiş dini görmekte, onu tahlil etmekte, bu dinin halkı yutanların elinde bir araç olduğunu müşahede etmektedirler. Bu nedenle "Din, sosyal ve ekonomik açıdan azınlığın çoğunluğa tahakkümünü dini açıdan meşru gösterir ve buna yol açar." diyenlere hak vermeli. Zira durum bundan ibaretti. Sözgelimi feodalite döneminde dinin vazifesi, mevcut durumu yani kölelik ve efendilik sistemini dini açıdan meşru göstermekti.
Öyle ki Yunan mitolojisinde ve bütün şirk dinlerinde dahi yaratıcı olarak büyük bir ilahın varlığına inanılır. Mesele, yaratıcı olan ilahla beraber sonradan "halka sahiplik etme" iddiası ile ortaya çıkan ilahlar meselesidir. Peki neden? Topluma çeşitli açılardan musallat olmak için. İnsanların, ümmetlerin, ırkların, milletlerin ve toplumların arasına tefrika ve ayrımcılık sokmak için. Ya da bir toplumu birbirine karşıt olan çeşitli ırklara, sınıflara ve gruplara bölmek için. Bir tarafta yöneten sınıfı beri tarafta yönetilen sınıf. Bir tarafta varlıklı olanlar, diğer tarafta yoksullar.
Sayfa 52
