Tuğba Ay
@aytugba
Reklam
Her kişi ebeveynini kendi içinde taşır.(içselleştirilmiş ebeveyn)
Sayfa 44
Kimse yaşayıp da ölmemezlik edemez. Kendini bir şeye sahip saymak yanılmak demektir.
Sayfa 309
Bölüm 3:Dönüş
1.Dönüşün Reddedilişi
-Kahramanın macerası, ya kaynağa nüfuz etme ya da birtakım erkek ya da kadın, insan ya da hayvan kişileşmelerin yardımıyla sona erdiğinde, maceracının yaşam değiştiren ödülüyle birlikte dönmesi gerekir. Monomitin ölçütü olan tam çevrim gereği, kahraman, bilgelik tılsımlarını, Altın Post’u ya da uyuyan prensesini insanların dünyasına geri getirmelidir; bu ödüller burada topluluğun, ulusun, gezegenin ya da binlerce dünyanın yenilenmesine katkıda bulunabilecektir.179
-..dönmek yerine dünyadan bir derece daha geri çekilmeye karar verdi.181
2.Büyülü Kaçış
-Zafere ulaşan Kahraman eğer tanrı ya da tanrıçanın kutsamasını elde ederse ve toplumun yeniden yapılanması için bir iksirle birlikte dünyaya dönmekle görevlendirilirse, maceranın son aşamasında doğaüstü efendisinin tüm güçleriyle desteklenir. Diğer yandan eğer ganimeti muhafızının karşı çıkışına rağmen elde ettiyse ya da kahramanın dünyaya dönme arzusu Tanrılar ve şeytanlarca uygunsuz bulunduysa, o zaman mitolojik çevrimin son aşaması hareketli, genellikle gülünç bir takip olur. Bu kaçış, büyülü engelleme ve kurtulma mucizeleriyle karmaşıklaşabilir.181
-Büyülü kaçışın, nesnelerin kaçak adına konuştukları ve böylece takibi geciktirdikleri yaygın bir versiyonu vardır.185
-Başarısızlık mitleri bizi yaşamın tragedyasıyla etkiler, fakat başarı mitleri sadece kendi inanılmazlıklarıyla. Ve yine, eğer monomit vaat ettiğini yerine getirirse, bize gösterilecek olan insani başarısızlık ya da insanüstü başarı değil, insani başarı olacaktır. Dönüş eşiği krizinin sorunu budur.
189
3.Dışarıdan Gelen Kurtuluş
-Kahramanın doğaüstü macerasından dışarıdan yardımla geri getirilmesi gerekebilir. Yani, dünyanın gelip onu alması gerekebilir. Çünkü bir yerde olmanın derin saadeti, uyanık durumdaki benlik parçalanması
Sayfa 179
Bölüm 2: Erginlenme
1.Sınavlar Yolu
-Eşiği aştıktan sonra, kahraman bir dizi sınavdan geçmek üzere tuhaf biçimde akışkan, belirsiz biçimlerin rüya dünyasında ilerler.93.
-Zor görevler.93.
-Herhangi biri -herhangi bir toplumda- kendisi için istemli ya da istemsiz olarak kendi ruhsal labirentinin eğri büğrü geçitlerine inerek karanlığa doğru yolculuğa girişirse, çok geçmeden kendini pudak’ın ve kutsal dağların yabanıl Sibirya dünyasından daha az harika olmayan bir simgesel figürler manzarasının içinde bulur. Mistiklerin sözlüğünde bu yolun ikinci aşaması, duyular ‘arındırılıp önemsizleştirilirken’ ve enerji ve ilgiler ‘aşkın şeylere yoğunlaştırılırken’, ‘benliğin arınması’dır; ya da daha çağdaş kelimelerle: bu kişisel geçmişimizin çocukluk imgelerinin dağılması, aşılması ve dönüşmesidir.96.
-Direnişler bir bir kırılır. Gururunu erdemini güzelliğini ve yaşamını bir kenara bırakıp kesinlikle katlanılmaz olana boyun eğmeli ya da itaat etmelidir. O zaman kendinin ve karşıtının ayrı türden olmadığını aynı etten olduğunu fark eder.101.
-Sıkıntı ilk eşik sorununun derinleşmesidir ve soru hâlâ önümüzdedir: ego kendini öldürebilir mi?101.
2.Tanrıçayla karşılaşma
-Bütün engeller ve devler aşıldığında gelen en son macera, başarılı kahraman-ruhun Dünyanın Kraliçe Tanrısıyla mistik evliliği olarak sunulmuştur. Bu en alt noktadaki, zirvedeki ya da dünyanın en ucundaki, kozmosun orta noktasındaki, tapınağın sunak yerindeki ya da kalbin en derin noktasının karanlığındaki krizdir.103.
-O kusursuzluk vaadinin bedenlenmiş halidir; ruhun, kurulu yetersizlikler dünyasındaki sürgününün sonunda, bir zamanlar tattığı saadeti yeniden tadacağının güvencesidir: çok uzak bir geçmişte tanıdığımız, hatta sevdiğimiz rahatlatıcı, besleyici, -genç ve güzel- ‘iyi’ anne.104.
-Tanrıça yaşam ateşiyle kıpkırmızıdır;
Sayfa 93
Reklam