Duyuların gerçek doğası hiçbir zaman anlaşılmamıştı, duyular her zaman hayvanlara ve vahşilere ait şeyler olarak kalmışlardı; çünkü insanlar, has bir güzellik içgüdüsünü duyuların başat özelliği haline, yeni bir kutsallığın ögeleri haline getirmeyi amaçlamak yerine, duyuları aç bırakarak bastırmayı, kıvrandırmayı, öldürmeyi amaçlamıştır
Her devrim farklılıktan duyulan acıdan gelişir, farklı ve güçlü olan psikolojiyi yenmeye çalışır. Eğer bu mücadeleyi kazanırsa, bu sefer kendi farklılığını ve kendi psikolojisini başat kılmaya girişir. Halbuki çıkış noktası farklılığın ortadan kaldırılmasıdır.
İlahi Yasa’nın başat özelliklerinden biri şudur: Son sözü daima Tanrı söyler.
Sayfa 76 - Mutlakçı Etik:İlahi Yasa
“…tam bir sağlıklılık durumunda bile, melankolik bir mizaç ve başat bir kederli ruh hali var olabilir.”
Sayfa 17 - İş Bankası YayınlarıKitabı okudu
Tepegöz'ün olduğu Salahana Kayası'na geldi; gördü, Tepegöz güneşe karşı arkasını yermiş, yalnız. Çekti, belinden bir ok çıkardı, Tepegöz'ün iki kürek kemiğinin arasına bir ok vurdu. Ok geçmedi, parçalandı. Bir daha attı, o parça parça oldu. Tepegöz ihtiyarlara: "Bu yerin sineği bizi rahatsız etti" dedi. Basat bir daha attı, o da parçalandı, bir parçası Tepegöz'ün önüne düştü. Tepegöz sıçradı, baktı, Basat'ı gördü. Elini eline çaldı, kah kah güldü. İhtiyarlara der: "Oğuz'dan yine bize bir turfanda kuzu geldi," dedi.
Sayfa 178 - KORİDOR YAYINCILIK İstanbul 2020 Hazırlayan: Salih Mehmet ArçınKitabı okudu
İnsanın başat tutkusunun sevgi
ya da yıkıcılık olup olmaması,
büyük ölçüde toplumsal koşullara bağlıdır.Bununla birlikte, bu
koşullar , çevreci kuramın varsaydığı gibi ,
sınırsız ölçüde uysal , farklılaşmamış
bir ruhun bağlı olarak değil ,
insanın biyolojik olarak sahip olduğu
varoluşsal durumuna ve ondan
doğan gereksinimlere bağlı olarak
işlev görür.
Sayfa 24 - 3.BasımKitabı okudu
