Hak geldi, batıl zail oldu..
Kimse kimseye övgüler düzmesin..
Allah’tan başka hiç kimsenin ortaya bir şey koyduğu yok;
gözümüzün gördüğü, gönlümüzün sevdiği, önümüze gelen her şey Allah’tan..
/ Güven Taşdemir
》 FELSEFE, HİKMET VE GNOSİS
• Batı kültürü bağlamındaki "felsefe" kavramı ile İslam inancındaki karşılığı olan "hikmet" kavramının aynı anlama geldiği gibi yaygın bir yanılgı vardır. Her iki kavram, dünya kültür tarihi içinde bazı noktalarda kesişmiş olsalar da, ayrıştıkları noktalar birleştikleri noktalardan çok daha
Doğru inanç ve erdemli yaşayışın, bütün bâtıl inançları, ahlâk bozukluklarını, haksız ve zalim uygulamaları mutlaka yenecektir.
İSLÂM ve DİĞERLERİ...
İslâmiyet'ten sonra, İslâmiyet içi Şarkın, her istikametle beraber Garba bakışı, İslâm dairesinin dışında ne varsa, binbir çeşidiyle küfür ve delâletten başka bir şey olmadığı ölçüsüne bağlıdır. Bu mutlak ve tam (totaliter) görüştür; ve hak sahibinin tam hakkını mikyaslandırmaktır. İslâmiyet'çe: "Küfür nerede ve ne türlü olursa olsun tek bir millettir." İslâmiyet insanoğlunun topyekûn vazife, memuriyet ve haklarını getirmiş, ruhta ve maddede bütün kemâl ölçülerini sımsıkı bir ideolocya örgüsü şeklinde tamamlamış ezelî ve ebedî nizâm... Bu nizâm kendisinden olmayan her şeye bâtıl gözüyle bakmakta hak sahibidir.
Necip Fazıl Kısakürek, 
İdeolocya Örgüsü, sh 27-28, 2 Doğu ve Batı Muhasebesi-, Doğunun Batıya Bakışı, 6.Baskı, Büyük Doğu Yayınları
DOĞU'NUN BATI'YA BAKIŞI...
Şarkın Garba üç türlü bakışı vardır. İslâmlıktan evvelki bakış, İslâmiyet'in kuvveti içindeki bakış, İslâm kadrosunun zaafa düşmesinden sonraki bakış... İslâmiyet'in kuvveti içindeki bakış, İslâmiyet içi Şark, artık her istikamette yeryüzünün umumî vahidini getirici ve her şeyi toplayıcı büyük şuurun sahibidir. İslâmiyet her türlü kemmiyet darlığından, zaman ve mekândan münezzeh olunca mıntıka ve istikamet hasisliğinden müberrâ, insanlığı tek ve mutlak vâhide dâvet şeklinde ve onun bütün ölçüleriyle geldi. Bu nazar karşısında Garp Eski Yunan ve Roma'nın yıkılışıyla beraber Orta Çağ karanlığına daldığı ve silindiği için Şarkî Roma İmparatorluğundan başka bir hüviyet gösteremedi, hiçbir üstünlük ifâdesi bulamadı ve Doğunun gözüne inkiraz hâlinde bir bâtıl temsilcisinden başka türlü görünemedi. Bu vaziyet ve Doğu'dan Batı'ya doğru bu bakış da, 7-8 Asır boyunca (Rönesans)a kadar aynı tarzda devam etti. İslâmiyet'in zuhurundan (Rönesans)a kadar aslî rengiyle Doğunun Batıya nazarı, her sahada üstün adamın, sapık ve düşkün insana bakışıyla .
Necip Fazıl Kısakürek, İdeolocya Örgüsü, sh 25-27, 2 Doğu ve Batı Muhasebesi-, Doğunun Batıya Bakışı, 6.Baskı, Büyük Doğu Yayınları