ayrı hücre yöntemi de yanlıştır, aldatıcıdır, ancak görünüşte amaca ulaştırır. O, insanın hayat özünü emer, ruhunu hırpalar, zayıflatır, sindirir; sonra da bu yarı delirmiş haldeki ruhça kurumuş insan mumyasını, bir düzelme, pişmanlık örneği olarak sunarlar. Tabii, topluma karşı gelen bir cani, ondan nefret eder ve hemen hemen her zaman kendini haklı, toplumu da suçlu görür. Bundan başka, verilen cezayı da çekmiş; bu yüzden kendini aşağı yukarı temizlenmiş, topluma karşı borcunu ödemiş sayar. Bu görüşler sonunda caniyi aklamaktan başka yol kalmayacak galiba. Ama türlü görüşlere rağmen, bazı suçların dünya kurulalı beri her yerde, her kanunda su götürmez suçlar olduğunu herkes kabul eder ve insan, insan olarak kaldığı sürece de böyle sayılacaktır.
Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları
“Süprüntü mü? Amma yaptınız...”
“Şu bakımdan süprüntü... Bir devlet müzesinin değerini kat kat artıracak bir tabloyu satın alıp duvarınıza asmışsınız da, yıllardır bir kere bile bakmamışsınız. Daha korkuncu, bakmışsınız da hiçbir şey anlamamışsınız. Koca bir salon dolusu kitaplarınız var, duvarları kaplamış baştan başa... Hepsi maroken ciltli... Çoğu tek kalmış dünyada...
MuratKitabı okudu
-Derler ki ;vakitlerden bir gün uzak mı uzak diyarlarda yaşı Kemal yaşını aşmış bir ihtiyar yaşarmış, kasabada ki üç nüfustan biri olan bu ihtiyarın adını kimsecikler bilmezmiş .yukarı mahallede oturan kışın yaklaşması ile oldukça kalabalık bir nüfusa bakan genç delikanlı bu ihtiyarın kapısını çekinerek çalmış bey amca diyerek söze başlamış
“Büyük adamlar, çoğunlukla kötü adamlardır.”
Bu anlayış, Lord Acton'un meşhur uyarısında şöyle yer alır: "İktidar yozlaştırır; mutlak ik tidar mutlaka yozlaştırır” ve Acton şu sonuca varır: “Büyük adamlar, neredeyse her zaman kötü adamlardır.” Bunlardan dolayı liberaller, keyfî yönetim korkusu taşırlar ve sınırlı yönetim ilkesini benimserler
Bu yeni eklenen alemde hoş iklimler kıymetli madenler keşfedildiği takdirde milletler arasında yine senin benim kavgalara çıkarak ne savaşlar olacak yine ne kanlar dökülecekti. Şu eski dünyayı aralarında bir türlü hakça paylaşmayan insanlar bu yenisi için büsbütün çıldıracaklardı.
Sayfa 60Kitabı okuyor
Aşkın farklı tanımlanma şekilleri vardır. Tasavvufa
göre “aşk”, Allah’a ulaşma yolculuğundaki en önemli
“kılavuz his”tir. Sufiler, Allah’a ulaşmada aklın yetersiz
olduğunu hatta aklın sınırlandırıcılığı nedeniyle ona
ulaşmayı zorlaştıracağı görüşündedirler.
Allah “ Ben gizli bir hâzineydim, bilinmeyi arzu ettim, âlemi yarattım!” buyurur. Sufılere göre ilahi aşkın kaynağı bu bilinme arzusudur.
Bir gün birisi Mevlana’ya “Ben seni seviyorum, diğerlerini de senin için seviyorum...”
Mevlana ona şu cevabı verir:
“Eğer bu diğerlerinden maksadın Şems ise bu iyi
Ama eğer beni onun için seversen bu daha iyi, sevgiliden başkası sevgiliye uyuluş için sevilir .”
Sayfa 60 - Destek YayınlarıKitabı okuyor
Fatih, namaz kıldıktan sonra bu zaferi için dua edip, ayrılmadan önce Ayasofya'nın kubbesine çıkan padişahın şu mısraları söylediği duyulmuştur: “İmparatorun sarayında örümcek perdedarhk ediyor, Efrasiyab'ın kulelerinde baykuş nevbet vuruyor".
Zaman akan bir nehir gibidir, bazen yavaşlayan, bazen de ne bulursa alıp götüren.
Bizler bu nehirden su içen insanlardık. Göz açıp kapayıncaya kadar geçen ömrümüzdü, her saniye ölen ruhumuzdu.
Kalplerimiz paramparçaydı,içimiz pişmanlıklarla ve keşkelerle doluydu.
Geri alınamayacak olanı kaybettik, bundan sonra ne yaparsak yapalım boştu ya, geçmiş geride kaldı, bizler olduğumuz yerde kalamadık.
Bu âlem yalan dolanla ayakta duran bir ikiyüzlülük dünyasıdır. Aldanmayınca kimsede yaşama arzusu ve cesareti kalmaz. Hakikati bilmek kalbe ferahlık değil, kasvet ve ümitsizlik verir. Yarı dünyevi şu garip hayatımla, henüz mutlak istirahate eremedim.
Onun gölgesinde boy veren gül olacağıma, çalılıkta biten ısırgan olayım. Riyakarlıkla sevgi dileneceğime herkes beni hor görsün. Bu mizacıma daha çok uyar. Şunu bunu pohpohlayan efendiden bir adam olduğum söylenemez ama açıksözlü bir bıçkın olduğum su götürmez. Bana ne kadar güvenildiği ağzıma taktıkları ağızlıktan, ne kadar özgürlük tanındığı ayağıma vurdukları prangadan belli. Kafesimde şakımaya hiç niyetim yok. Dişli olsam ısırırdım, özgür olsam gönlümün dilediğini yapardım. Ama şu ara ilişme bana, sakın beni değiştirmeye kalkma.
Sayfa 17 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okuyor
Bazı erkekler şu veya bu tarzda kadınlardan, bazı kadınlar şu veya bu biçimde erkeklerden hoşlandıklarını söylerler; "Benim tipim şudur, benim idealim budur." derler, halbuki, günün birinde söylediklerinin büsbütün zıddını severler, aradıklarının büsbütün aksi bir insan arkasından koşarlar.
Eüzü billâhi mine'ş - şeytani'r -racim. "Kovulan şeytanın şerrinden Allah'a sığınırım" dediğin zamân bilmiş ol ki o (şeytan), senin Allah'a secde ederek Allah ile münâcâtını kıskandığı için kalbini Allah'dan ayırmaya çalışan en büyük düşmanındır. Halbuki o bir kere secde etmemekle lânete müstehak olmuştur. Onun şerrinden senin Allah'a sığınman ise, onun arzüsuna uymamak ve Allah'ın emrini yerine getirmekle kabildir. Yoksa yalnız eüzüyü çekmekle mümkün değildir. Düşünsene, bir insâna parçalamak için yırtıcı hayvanlar veyâ öldürmek için düşmanı hücum ettiği zaman, o insân ben sizin şerrinizden korunmak için şu kaleye iltica ederim dese, sonra dam kalkıp kaleye sığınmasa, yalnız bu sözüyle kendisini kurtarabilir mi? İşte Rahmânın sevmediği ve şeytanın sevdiği şehvetlerinin peşinden gidenler de aynı vaziyettedirler.
«Karşıdakini kötü görüyorsun ama sen ne kadar iyisin? Sende yok mu o kötü gördüğün davranışın bir benzeri? Geçmişte belli durumlarda sen de aynısını yaptın. Şu anda da bu karşındaki insan yapıyor. Yargılama. Onun yerine bir bak bakalım bu durumu düzeltecek bir şey yapabilecek misin?»
Sayfa 87
