Sır kâtibi, usulca, dua et padişahım, diye fısıldadı, dua et. Padişah, dua, dedi, içimizdeki serüvenle dışımızdaki serüvenin çatışması değil mi?
Eğer doğal yapı ile terbiye etmenin çatışması üzerinde bir deney yapacaksanız benim hayatımdan daha iyi bir malzeme bulamazsınız.
Sayfa 22Kitabı okudu
Hayır, bu doğru değildi. Bunun bir mantığı vardı. Millat, ne bu ne öbürüydü; ne Müslüman ne Hristyandı; ne İngiliz ne Bengalliydi; hep ikisinin ortasında yaşıyor, böylece iki kılıcın çatışması anlamına gelen ve "Zülfikar" olan göbek adının hakkını vermiş oluyordu.
Hatta, etnisiteden daha fazla olarak din, insanlar arasında keskin ve dışlayıcı şekilde bir ayrım yapıyor. Bir insan yarı Fransız ve yarı Arap ve aynı anda iki ülkenin vatandaşı olabilir. Bundan daha zor olan şey, yarı Katolik ve yarı Müslüman olmaktır.
Sayfa 27
-Doğru,- dedi Hanzade hanım.- Şia sünni düşmanlığının ne korkunç katliamlara sebep olduğunu Herat'da bizzat gördüm! Merv'den sonra Herat da kızılbaşların eline geçmişti. Şeybani-han döneminde itilip kakılan şiiler, intikam almak için isyan başlattılar. Herat'da Şeybani-han'ın bütün işlerine fetva veren seksen yaşındaki şeyhülislam Taftazani'yi yakalayarak şiilere teslim ettiler. İhtiyarı sokaklarda sürükleyerek halkın arasına getirdiler ve derhal sünnilikten vazgeçip şiiliği kabul etmesini emrettiler. Taftazani bunu reddedince sokaktaki bir ağaca astılar. Sonra da cesedini ağaçla birlikte yakıp küllerini savurdular. Bu olaya şahit olan ve hiçbir şeye karışmayan kişiler şia-sünni düşmanlığından yaka .silkerek, Abdurrahman Cami'nin hayattayken söylediği bir rübaisini fısıldamaya başladılar:
Ey muğbeçe-i dehr, bedeh cam-ı meyem
Ki amed zi nizayi sünni-yu şia kayem
Guyendki, Camiya, çe mezheh dari?
Sad şükürki, seg-i sünniy-u har(şia neyem)''
(Ey genç saki, ver bana şarap kadehimi
Şii sünni çatışması artık canıma yetti:
Deseler ki hangi mezheptensin ey Cami?
'·Şükürler olsun. ne sünninin itiyim, ne şianın eşeği!)
Evet, ekonomik savaş da olmayacak. Bu ne demektir biliyor musunuz? “İdeolojik ve ekonomik alanda bizim normlarımız zaten geçerli kılınacak. Bu alanlarda hiç mücadele etmeyeceğiz. Bu zemin üzerinde size işte böyle bir medeniyet falan vereceğiz.” Ama bu arada asıl mekanizma, denetleyen ve denetlenen, merkez ve periferi mekanizması işleyecek. Yeni dünya düzeninin esası budur. Yeni dünya düzeni şimdiye kadar dünyada avantajlı çıkmış bölgelerin avantajlarını korumaları ve başka bölgelerin yeni avantajlar elde etmek üzere harekete geçmemeleri, yerlerinde kalmaları düzenidir. Gerçek bir düzendir. Düzenbazların düzenidir. Düzenleyici tarafından önerilen düzen budur. Yani ideolojik çatışma yapmayacağız, ortada bir medeniyet çatışması var.
