Çalışma (boş zamanı değerlendirme kılığına girdiğinde bile) yaşamın genelini baskı ve denetim altına alan, belirli yer ve zamanlarda kendisinden kurtulmanın olanaksız olduğu bir kod doğrultusunda düzenlenen sürekli meşguliyet türünden bir şeydir. İnsanları her yerde okulda, fabrikada, kumsalda veya televizyon karşısında ya da bilgi ve görgüsünü artırmak amacıyla eğitim programlarıyla -toplumsal düzeyde dur durak bilmeyen- meşgul etmek gerekmekte- dir. Ancak sözcüğün özgün anlamındaki emek artık üretken bir süreç değildir. Emek artık toplumun aynasından başka bir şey değildir. Toplumu başka bir yapılanma düşlemekten alıkoyan, özgün bir fantastik gerçeklik ilkesidir. Belki de onu ölüm içtepisi olarak adlandırmak gerekiyor.
Sayfa 25 - Üretimin Sonu / KindleKitabı okuyor
İnsanlarda; bir ırkı, bir ulusu veya ayrıcalığı olan bir grubu, onun en kötü üyelerine bakarak değerlendirme eğilimi vardır. Her ne kadar bunun haksızlığı ortadaysa da, bu eğilimin haklı olan bir yönü de vardır. Çünkü bir topluluğun niteliği ve kaderi, birçok zaman onun en kötü elemanları tarafından belirlenir.
Sayfa 32Kitabı okuyor
Her ilim dalında üstatlar, takip edilmesi gereken, kıymet verilen kişiler var. Bu alanda eğitim almışlar ve o işin uzmanı olmuşlar. Ama bunları dijital dünyada böyle kolay tespit edemiyoruz. Bir pandemi süreci geçirdik. Sosyal medyada gündem olan aşı karşıtları da aşı destekçileri de alanında uzman profesörlerdi. Hangi birine inanacağımızı şaşırdık. Akademik kariyerine, uzmanlık alanlarına bakarak değerlendirme yapabileceğimiz bir durumda değildik. O zaman devreye yakın çevre, güvenilir eş dost girdi. Şimdi ben çocuğumu doktora götürecek olsam sosyal medyadan değil birebir ilişkilerle güvendiğim kişilerin görüşlerine dayanarak hareket ederim. Komşum o doktora çocuğunu götürmüştür, memnun kalmıştır, bize de tavsiye eder.
Sayfa 49Kitabı okuyor
Yakın tarihin, devrimlerin, bu arada Lozan'ın bir anlama ve değerlendirme meselesi değil de sadece körlükleri artıran bir kutuplaşma alanı haline gelmesinin sebeplerinden biri de bu. Alt düzeyle yetinen birçok insana bu bir konfor alanı da sağlıyor. Kolay hüküm veriyor, üzerinde kafa yormadığı bir hükme bağlanıyor, daha doğrusu ahkâm kesiyor. Halbuki eğitimli zümre için yapılması gereken şey yakın ve uzak tarihi bütün kuvvet ve zaaflarıyla başkalarının, karşıtlarımızın değil kendimizin bir parçası, bir tecrübesi olarak mütalaa etmek olmalıdır. Sadece hissiyat ve hamaset düzeyinin yeterli kabul edildiği bir ortamda ne, ne kadar yapılabilir, hangi düzeyde anlaşılabilir?
Sayfa 104 - Derin Tarih, Şubat 2024, Sayı 143, Osmanlıyı Yıkıma Götüren Süreç, İsyanlar Çağı, Tarih Okuyan Şaşırmaz, Ketebe Kitap ve Dergi Yayıncılığı, Albayrak Medya, Taha Kılınç, Genel Yayın YönetmeniKitabı okuyor
Metalaşan eğitim alanında bulunan öğretmenler ve profesörlerin çoğu sinik ya da sahtekar insanlar değiller. Yeni koşullara alışmaya çalışan bu insanlar strese ya da depresyona girmekteler. Neoliberal devlet ticari davranışı özendirirken, yapay performans ve ölçme/değerlendirme göstergeleri aracılığıyla standartlaştırılmış öğretim yapmaya direnen eğitimcileri karşısında buluyor. Gençler ve öğretmenler, bu oyunun kaybedenleri.
İletişim Yayınları
İncir çekirdeğini doldurmayacak bir şeye kızdığını veya üzüldüğünü ne zaman görsek bir adım geri giderek büyük resme bakmamız ve yaşamında neler olup bittiğini hesaba katarak bir değerlendirme yapmamız işimizi oldukça kolaylaştırabilir.
Dolayısıyla (1) Darwinci seçilimin motoru olan kör deneme-yanılma süreci (2) yine deneme-yanılmaya dayalı pekiştirme sayesinde kendi davranışları da seçilime maruz kalan organizmaları üretir. Bu süreç aynı zamanda (3) çok fazla sayıda öğrenme fırsatı üreten (4) "öğrenilmiş" davranışların ortaya çıkmasına vesile olur. (5) Mebzul miktardaki bu öğrenme fırsatları içinden en etkili olanlar "kör" ama güvenilir bir seçime maruz kalır ve (6) artık o kadar da kör olmayan bir "değerlendirmeye" girecek başka adaylar ve (7) mevzubahis değerlendirme tarafından şekillendirilen eylem planının nihai seçimi ve kararını mümkün kılacak (8) odağı belli olan bir kapasite üretirler. Sonuç olarak da sistemin aslında direkt olarak birtakım anlamlara yanıt verdiğini savunan yaygın kuruntu ortaya çıkar. Bu kapasite, zamanla mükemmel semantik motorun daha güvenilir bir benzeri (yani aklın sesini direkt olarak duyabilen varlık) haline gelir, çünkü kendini bu konuda geliştirecek biçimde, yani kendini sürekli olarak tasarlayabilecek şekilde tasarlanmıştır.
Sayfa 61Kitabı okuyor
İnsanın mantığındaki hatanın kaynağı, feylesofların deyimiyle, 'şahsi değerlendirme' denen şeydir.
Sayfa 56Kitabı okuyor
Genel değerlendirme
İslam geçmişte olduğu gibi bugün de anlam arayışını güçlü bir cevap olabilir. Ancak İslam; her türlü mezhep, tarikat, etnisite ve parti gibi atlkimliklerin ötesinde hayatımıza derinlik ve zenginlik kazandıran bütünleştirici bir çerçeve olarak anlaşılmalıdır.
Sayfa 97Kitabı okudu
Eş Adayını Tanımanın Yolları
Bir insanı tanımanın üç yolu vardır:
Birincisi, onun geçmişine bakmak yani geçmiş yaşantısını öğrenmektir.
İkincisi, bıraktığı eserlere bakmaktır. İnsan ilişkilerinde nasıldı, şimdiye kadar neler ortaya koydu, nerelerde çalıştı, çevresinde bıraktığı izlenim nasıldı vs...
Üçüncüsü ise, direkt olarak değerlendirme yani kişinin karşısındakinden edindiği izlenimdir. Eş adayı ilk iki maddeyi atlayıp "ben onu seviyorum" diyerek, direkt tanımaya kalkıştığı zaman yanılma payı artar. Bu durum, hem kadın hem de erkek için geçerlidir.
