Kültür felsefesi açısından Freud, kültürün varlığını dürtünün bastırılmasına veya dürtüden vazgeçilmesine borçlu olduğunu savunuyordu.
Sayfa 47Kitabı okudu
Günümüz Atatürkçüleri, Atatürk'ün din ve Allah konusundaki görüşlerini, onun iç dünyasına ait özel hayatının gizli tutulması gereken bir sırrı gibi görüyorlar: Oysa Atatürk, bu görüşlerini gizli tutmadı; bulgularını önderlik ettiği devrimin felsefesi olarak açıkladı; ders kitaplarına yazdırdı; milli eğitim aracılığıyla ve yayımlarla Cumhuriyet'in genç kuşaklarına ve geniş kitlelere aşıladı. Atatürk ile Tanrı arasındaki sorun, "kul ile Allah arasında" kalmadı; toplumun sorunu haline geldi; kültürel değişmenin merkezindeki bir sorun özelliğini kazandı.
.... Kemalist Devrim, laikliği İslamcı kültürle kesin bir hesaplaşma olarak anlamıştı. Laiklik hareketinin temelinde bir siyasal devrim vardı. Kemalistler, sultanlığı ve halifeliği yıkan bir devrime önderlik etmişlerdi. Bu siyasal devrim, toplumsal planda Osmanlı hakim sınıfıyla cephe cepheye gelmişti. Devrimci gündemin ideolojik ve kültürel maddesi ise, İslamiyetin tasfiyesi, en azından etkisinin kırılması idi.
Sayfa 15 - Kaynak Yayınları, 1994Kitabı okudu
O devrimi Descartes getirmemiş miydi?
Heinrich von Kleist'a göre, "yöntem temelli düşünümsel bir yaklaşımla bilgi olanağının ve aklın sınırlarını belirleyen" Kant, "öncelikle düşünce biçiminde bir devrim getiren yöntemsel bakış açısıyla, şeylerden akılsal özneye dönüşe işaret eder, böylece bilgi öznesi nesnelerden kavrayabikeceğimiz şeyin anahtarı haline gelir."
"Eğer bir yönetici, kendisini iyi bir lider haline getiren ahlaki niteliklerini kaybederse, insanlar devrim yapma hususunda ahlaki bir hakka sahip olurlar. Bu durumda, yöneticinin öldürülmesi bile, artık bir hükümdar öldürme suçu değildir. Bu nedenle, Mencius'a göre, eğer bir hükümdar ideal olarak yapması gerekeni yapmazsa, o artık ahlaken bir hükümdar değildir. Konfüçyüs'ün isimlerin ıslahı teorisine uygun olarak Mencius'ün dediği gibi, o "yalnızca bir vatandaştır." Mencius keza şöyle der: "Halk, bir [devletteki] en önemli unsurdur; toprağın ve tohumun ruhları, ikincildir; hükümdar, sonuncudur." Mencius'un bu fikirleri, Çin Cumhuriyeti'nin kuruluşuyla sonuçlanan 1911 devrimine kadar Çin tarihinde muazzam bir etkiye sahip oldu. Batı kaynaklı modern demokratik fikirlerin, bu devrimde etkili olduğu doğrudur, ancak kadim yerel devrim "hakkı" anlayışının, halk yığınları üzerinde büyük etkisi vardı."
Sayfa 102Kitabı okudu
Bilimsel Devrimden önceki görüş, hiyerarşik bir doğaya uygulanan skolastik mantıkla yetiniyordu. Bilimsel Devrim buna son verdi; rasyonel olanla empirik olanı, düşünce ile olguyu, teori ile pratik deneyi birleştirdi.
3. BaskıKitabı okudu
