RAB'DEN KORKUYOR MUYUZ?
Bu bölümün başlığı muhtemelen pek çok Hristiyan'ın üzerinde çok az düşündüğü önemli bir konuyu ortaya koyuyor. Üzerinde ne kadar da az düşünülse, bu (zarar görme pahasına göz ardı ettiğimiz) oldukça önemli bir konudur. Kutsal Kitap'ın Rab korkusu hakkında söyleyeceği çok şey vardır, ancak Hristiyanların büyük bir çoğunluğu bu kavramı
Sayfa 99 - GDKKitabı okudu
Yezidilik dini, Osmanlı İmparatorluğu döneminden itibaren gerek devlet gerek toplum katında bir din ya da inanç sistemi olarak kabul görmemiş ve inananları toplumsal hiyerarşinin en altında yer alarak ciddi bir dışlanma deneyimine maruz kalmışlardır. Devlete vergi vermeyi, askere gitmeyi reddeden Yezidileri Müslümanlaştırmaya dönük seferler düzenlenmiş; bu seferler sonucu çok sayıda Yezidi yaşamını kaybetmiştir
Özellikle yakın çevreden, aileden birinin ölümü, insanın adeta kolunu kanadını kırar. Ölümle karakterize edilen bir dünyada, hayatta ileriye doğru gitmek için motivasyon bulmak kolay bir iş değildir. İç dünyası, sevdiği insanın ölümüyle yıkılan insanın kendini motive etmesinin en etkili yolu, hayatın anlamını kavramak ve ölümün Allah'ın bir emri olduğunu kabul etmektir. İnsanın ömrü oldukça, hayatının devam ettiği bir gerçektir. Bu gerçeklikte, hayata kaldığımız yerden devam etmek, bir gerekliliktir. İnsan böyle bir durumda bile hedeflerine odaklanmalıdır. Dini inancı olan için bu nispeten daha kolaydır. Çünkü inanç sahibi kişi, ölümden sonra hayatta sevdikleriyle bulaşacağı inancına sahiptir. Bu inancı doğrultusunda kendini günlük işlerine vermesi mantıklı bir seçimdir. Bu durumdaki insan, hedeflerine ulaşmak için maneviyatın verdiği güçle hem dünyalığına hem de ahiret hayatına odaklanabilir. Aynı şekilde ölüm acısını yaşayan inançsız bir kişi de, en azından kendine maddi hedefler koyarak kendini motive edebilir.
Sayfa 97 - Az KitapKitabı okuyor
İnanç
Bunu en uç öznel davranış olarak nitelendiriyor. İrrasyoneldir, bu da bütün olası gerekçelerin ötesine bir "atlayıştır". Etik veya iyi davranışla hiçbir ilgisi yoktur. Yeniden yaratma ve sorumlu seçim kavramlarıyla etik hayat iman atlayışına tam olarak uyum sağlama şansından yoksundur. Bu tür "daha yüksek irrasyonellik", rasyonel davranışa ihtiyaç duyan etik olanın ötesinde yer alır. İnanç bireyi, etik olan her şeyin özü olan, daha yüksek bir şeyle ilişkilendirir. Kierkegaard'a göre, etik hayat dinle temelde toplumsal anlamda ilgilenir, ama dini bir duruma ulaşmak, "etiğin teolojik olarak askıya alınmasını" gerektirir.
Dinî gayrihakikiyecilerin tamamı, Freud, Dennett veya Dawkins gibi aynı şekilde dinden nefret etmez. Pek çok gayrihakikiyeci dinin tamamen terk edilmesinin akıllıca olacağını düşünse de, bazı gayrihakikiyeciler dine o kadar da menfi yaklaşmamaktadır.
Ancak, özgür tartışmanın olmaması durumunun kötü sonucu, insanları bu görüşlerin temellerini bilmekten yoksun bırakmakla sınırlı olsaydı, söz konusu kişi bir entelektüelse, bunun ahlaki bir kötülük olmadığı; görüşlerin, karakter üzerindeki etkisiyle ölçülen değerini etkilemediği düşünülebilirdi. Oysa gerçekte, tartışma olmadığında yalnızca o görüşün temelleri değil, bizzat görüşün anlamı da unutuluyor. Onu aktaran sözcükler artık bir fikir uyandırmıyor insanda ya da yalnızca ilk başta iletmeleri istenen anlamın çok küçük bir bölümünü uyandırıyorlar. Canlı bir kavrayış ve yaşayan bir inanç yerine, ezberlenmiş birkaç söz kalır geriye; anlamdan geriye herhangi bir şey kalırsa, bu yalnızca kabuğudur, özü kaybolur. Bu gerçeğin insanlık tarihinde kapladığı ve doldurduğu bölümü ne kadar ciddiye alarak inceleseniz ve üzerinde düşünseniz azdır.Bunun örneklerine neredeyse bütün ahlaki öğretilerin ve dini inançların deneyiminde rastlanır.
Sayfa 39 - Can YayınlarıKitabı okudu
Dini sistemler, insanların kaderlerini kontrol etmesine yardım eden sosyal yapılardır.Fakat yeni bilimsel çağla, dinin “bilimle derinden derine müttefik olması zorunludur.”
Çağdaş dünya dinleri oldukça gelişmiş Tanrı ya da dini arayışın Nihai Gerçekliği tasavvuruna sahiptirler; Yahudiler için bu, Yahve’ dir, Hristiyanlar için Üçlü- bir Tanrı, Müslümanlar için Allah, Hidular için Şiva veya Vişnu, Theravada Budistler için ise Nirvana’ dır.
Yaşam tarzınız sizi gayet iyi besliyor ve zengin bir toplumsal yapı, dini inanç ve siyasi dinamik sağlıyorsa başka bir şey yapmanıza ne gerek var ki?
“Medeniyet dini fikirler üretir?”