Saygı ancak özgürlüğün temelleri üzerinde var olabilir. Şu eski Fransız şarkısının dediği gibi; l'amour est l'enfant de la libert, "sevgi özgürlüğün çocuğudur".
Sayfa 49Kitabı okuyor
Del Mazo ve De Miranda, Velazquez’in sanatını popüler bir düzeye indirdiler. Velazquez ‘ den sonra İspanyol okulunda hiçbir canlılık kalmadı. Nitekim 18. yüzyılda, İspanyol prensleri, Fransız ve İtalyan sanatçıları İspanya’ya çağrıldılar. Bununla birlikte bu okul, Görsel sanatı İspanyol toplumuna olduğu kadar insan doğasına da yönelik umutsuz bir hiciv olan Goya’nın şahsında son bir deha parıltısı gösterdi. Goya, barok dönemi açtı ve Fransız romantik akımının bir kuşak önceden habercisi oldu.
Sayfa 369Kitabı okudu
Koltuk değneksiz yürümek
Saygının ancak ben bağımsızlaşmayı başarmışsam eğer birisini sömürüp hükmüm altına almadan koltuk değneksiz ayakta durabiliyor , yürüyebiliyorsam , işte o zaman gerçekleşeceği açıktır.
Saygı ancak özgürlüğün temelleri üzerinde var olabilir.
Şu eski Fransız şarkısının dediği gibi .... sevgi özgürlüğün çocuğudur. O asla zorba olamaz .
Sayfa 36Kitabı okuyor
kronoloji/insanlık tarihindeki bazı önemli olaylar
MÖ Beş Milyon: Bilinen en eski insan benzeri maymun cinsi olan Australopithe- cus Afrika'da ortaya çıktı.
MÖ İki Milyon: Homo habilis ve dişisi ellerini kullanarak yonttukları taşlarla aletler yapıyordu ve hâlâ Afrika'dan çıkmamışlardı.
MÖ 1,5 Milyon: Meşaleyi homo erectus ve femina erecta devraldı. Gerçekten de ateşi keşfeden ilk
Sayfa 179 - selKitabı okuyor
Fransız şarkısının dediği gibi; l'amour est l'enfant de la libert, 'sevgi özgürlüğün çocuğudur'. O, asla zorbalığın çocuğu olamaz.
Saygı ancak özgürlüğün temelleri üzerinde var olabilir.Şu eski Fransız şarkısının da dediği gibi; l’amour est l’enfant de la libert,”sevgi özgürlüğün çocuğudur”.
Sayfa 49Kitabı okuyor
Abdülhak Hamit, Victor Hugo’un büyük sesine özendi. Yahya Kemal’in savıyla Tevfik Fikret ve Mehmet Akif, François Coppee’nin Türkiye’deki tilmizleri oldular. Ahmet Haşim kendini sembolist sandı. Yahya Kemal yazılarında, başta Jose-Maria Heredia olmak üzere, Paul Verlaine, Gerard de Nerval, Victor Hugo ve jean Moreas gibi Fransız şairlerinden etkilendiğini, ancak yöntem aldığını açıkça söyler. Yahya Kemal’in tilmizi Ahmet Hamdi Tanpınar ise, Valery’’yi göklere çıkarmasına rağmen, gerek şiirlerinde, gerek öykü ve romanlarında bir Nerval tilmizi olup çıkar. Cahit Sıtkı Tarancı hangi Fransız şairi çevirdiyse onların dizelerini, bazen olduğu gibi, bazen küçük değişikliklerle kendi şiirine aktarır. Necip Fazıl kısakürek de İngiliz Shakespeare ile birlikte Fransız Baudelaire’yi buluruz. Nazım Hikmet, “Mayakovski‘den etkilendiğim ileri sürülüyor, eğer etkilendiğim bir şair varsa o, Mayakovski‘den çok Paul Eluard olabilir” diyor.
Sayfa 12
Çünkü Tanzimat’tan günümüze dek şiirimiz, batı adıyla, arkadan, gecikmiş olarak, topal adımlarla hep Fransız şiirini izledi…” sen neredesin ey debdebeli, şanlı Fuzuli/kaldır başını, aç yüzünü bak neler oldu/ şiirin -ne tuhaf-kalmadı bir zevki, usulü/ halkın kimi Verlaine, kimi aşık Ömer oldu”
Sayfa 11
Ben sevdiğim insanın bana hizmet etmek için değil, kendi istediğince, dilediği gibi büyüyüp gelişmesini isterim. Eğer bir başkasını seviyorsam, onu benim yararlanacağım bir nesne olarak değil, Ο olarak alır, ister erkek olsun ister kadın, onunla kendimi bir kılarım. Saygının ancak ben bağımsızlaşmayı başarmışsam, eğer birisini sömürüp hükmüm altına almadan koltuk değneksiz ayakta durabiliyor, yürüyebiliyorsam, işte o zaman gerçekleşeceği açıktır. Saygı ancak özgürlüğün temelleri üzerinde var olabilir. Şu eski Fransız şarkısının dediği gibi; l'amour est l'enfant de la libert, “sevgi özgürlüğün çocuğudur". O, asla zorbalığın çocuğu olamaz.
Saygı ancak özgürlüğün bulunduğu yerde vardır;; eski bir Fransız şarkısındada söylendiği gibi,<<l’amour est l’enfant de la liberte>>, sevgi özgürlüğün çocuğudur; hiçbir zaman zorbalığın çocuğu olmamıştır.
Bugünü Yaşama Arzusu
#Schopenhauer
*Yazar
#Aldığımız her nefes bizi sürekli etkisi altında olduğumuz ölüme doğru çeker... Nihal olarak zafer ölümün olacaktır, çünkü doğumla birlikte ölüm zaten bizim kaderimiz olmuştur ve avını yutmadan önce onunla yalnızca kısa bir süre için oynar. Bununla birlikte, hayatımıza olabildiğince uzun bir süre için büyük bir ilgi ve
Saygı, diğer kişinin, dilediğince büyüyüp gelişmesine duyulan ilgi anlamına gelir. Böylece saygı, sömürünün yokluğunun kanıtıdır. Ben sevdiğim insanın, bana hizmet etmesi için değil, kendi istediğince, dilediği gibi büyüyüp gelişmesini isterim. Eğer bir başkasını seviyorsam, onu benim yararlanacağım bir nesne olarak değil, o olarak alır, ister erkek olsun ister kadın, onunla kendimi bir kılarım. Saygının, ancak ben bağımsızlaşmayı başarmışsam, eğer birisini sömürüp hükmüm altına almadan, koltuk değneksiz ayakta durabiliyor, yürüyebiliyorsam, işte o zaman gerçekleşeceği açıktır. Saygı ancak özgürlüğün temelleri üzerinde varolabilir. Şu eski Fransız şarkısının dediği gibi, "l'amour est l'enfant de la lıbeıt", sevgi özgürlüğün çocuğudur. O asla zorbalığın çocuğu olamaz.
O Dönemin Mahkemelerini Görme Fırsatı
𝐺𝐼𝑅𝐼𝑆
Sait Faik Abasıyanık gibi usta bir öykücünün kaleminden çıkan ve mahkeme kapısından ayak sürüyerek geçen insanların hikayelerini okuyoruz by eserde. Kitap 40'lı yıllarda Sait Faik'in gazetede tefrika edilen "Mahkemelerde" başlıklı yazılarından oluşuyormuş. O zamanlardaki ülkeyi tanımak istiyorsak mahkemelerine bakmaktan gayri bize
Alemdağında Var Bir Yılan
𝐺𝐼𝑅𝐼𝑆
Alemdağ'da Var Bir Yılan öykü kitabı Sait Faik Abasıyanık'ın okuduğum ilk öyküsü, Açıkçası 
Kayıp Aranıyor romanını okuduğum zaman gibi kendimi kopmuş hissettim. Çok derin bir öykü müdür? Diye kendime sormadan edemedim. Belki yine yoğunluktan dolayı çok fazla kendimi veremedim. Alemdağ'da Var Bir Yılan'da daha iyi bir incelemeyi hak ederdi. Çünkü Sait Faik Abasıyanık bu eseriyle, Türk
