"Istırap, okyanusun kıyısındaki bir kayaya benziyor, diye düşündü. Uyku azap kayasını örten deniz gibi.
Ama insan uyandığı zaman sular çekilmeye başlıyor ve çok geçmeden o kaya ortaya çıkıyor. Üzeri midye tutmuş, kaçınılması imkânsız bir gerçek o.
Sonsuza dek orada kalacak bir şey. Ya da Tanrı parçalayıncaya kadar."
Sayfa 126 - Altın Kitaplar YayıneviKitabı okuyor
İlişki sevgi umuduyla başlar. Ancak iki tarafın kısa sürede birbirine aşırı bağımlı duruma gelmesi, giderek açık ya da maskelenmiş kızgınlık duygularının gelişmesine neden olur. Çünkü her biri diğerini özerkliğini engelleyen bir etken olarak algılamaya başlar. Böylece, sevgiye ulaşmak için kurulan beraberliğe genellikle sadist-mazoşist öğeleri içeren olumsuz duygular egemen olmaya başlar. Çoğu zaman kişiler bu sürecin bilincinde değildir ya da fark eder gibi olsalar da durumu görmezden gelmeye çalışarak ilişkiyi sürdürürler. Bir yanda ilişkiyi sona erdirerek özgürleşme isteği, diğer yanda ilişkinin sona ermesi olasılığına karşı geliştirilen yoğun bir korkunun yarattığı çelişki sürekli yaşanır. Bazen taraflardan biri ilişkiye son vermek istercesine davranırken, diğeri ilişkiyi koruma çabası gösterir. Bazen biri diğerine sadistçe davranışlar gösterirken, diğeri mazoşizmine doyum sağlar. Sonra bir dönem gelir, roller değişir. Kaçan kovalayan, kovalayan kaçan ya da sadist mazoşist, mazoşist sadist olur. Ama tahterevalli hiçbir zaman yatay duruma gelmez; bazen biri bazen de diğeri yukarıdadır. Dolayısıyla huzura da ulaşılmaz ve çoğu kez taraflardan biri ilişkiye son verir. İlişkinin sona ermesi özgürlük yerine yetersiz bir benlikten kaynaklanan bunalımı da birlikte getireceğinden, yeni ortakyaşam ilişkileri acele olarak ve gerçek bir seçim yapamadan kurulur ya da ilişki kurma korkusu geliştirilir ve kişi duygusal dünyasının üzerine bir kabuk örer.
Dr. Robert Brittain'e göre sadist katil genellikle içgözlemseldir, içine kapanıktır ve ağırlıklı olarak yalnızdır. Genelde “annesinin kuzusudur” ama annesine ve diğer kadınlara karşı normal herhangi bir yolla ifade edemediği, şiddete yönelik yoğun duygular besleyebilir. Sonuçta çoğunlukla fantezi dünyasında yaşar. Pornografi, sadomazoşist film ve videolar, "dehşet odasının" balmumu görüntülerinden oluşan şovlara hayrandır. Gerçek cinsellik deneyimi genellikle çok sınırlıdır. Kibirlidir, dış görüntüsüne titizlenir, oldukça şekilci ve düzgündür, düzenli olmaya saplantılı bir ilgi duyar. Kolayca utanır ve sıkılır, saldırıları genellikle özsaygısının zedelenmesinin ardından gelir. İşlediği cinayetler ona geçici bir üstünlük veya intikam duygusunun tatmini hissini verir. Cinayetle birlikte gelen duygusal boşalma, zalimlikten zevk almaktan ziyade tanrısal her şeye kadirlik hissini yaşama meselesidir. Bazen polisten çok daha zeki olduğuna ve mahkum olmaktan kurtulacağına inanır. Bazı örneklerde bu fantezi kısmen gerçeklerle desteklenmiştir. Hem Sutcliffe hem de Nilsen yakalanmadan önce birkaç yıl "işledikleri cinayetlerden yakayı sıyırmıştır."
Sayfa 84Kitabı okudu
Bir Maslenin İtirafları İncelemesi
“Hayat bir sahnedir.”
Yukio Mişima gerçek ismiyle Kimitake Hiraoka birçok açıdan farklı bir yazar. Onu farklı kılanlar nelerdir derseniz; öncelikle samimiyeti derim. Yukio Mişima , bir eşcinsel olmasına rağmen Japon değerlerini, geleneklerini sonuna kadar savunan bir kişi. Japonya’nın modernleşmesine karşı durmuş hatta eyleme geçerek modernleşme karşıtı
Gerçek dünya gulyabanileri:
"XIX, yüzyılın ortalarında Paris'teki mezarlıklardan cesetleri çalan ve basın tarafından hortlak veya "Paris'in kurt adamı" olarak adlandırılan bir tür sadist olan Çavuş Bertrand,
kadın cesetlerini mezarlardan çıkaran ve evine götüren Ardisson adlı bir adam gerçek dünyanın gulyabanileri haline gelmişlerdir.
XX. yüzyıla gelindiğinde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birkaç vakada mezarları kazan, mozolelere zarar veren, cesetleri çalan ve kendini büyücü ilan eden Grinch takma adlı Jeffrey Watkins veya kız arkadaşının cesedini evinde saklayan Michael Schinkel gibi katillerle ve mezar soyguncularıyla ilgili bilgi aktarılmaktadır.
Sayfa 29Kitabı okudu
M.G.: Sâdık Hidâyet'in sadist bir insan sanılmasını istemem. Küçüklüğünde gözünün önünde bir devenin kesildiğini gördükten sonra ağzına et sürmemiş. 1930'larda Vejetaryenliğin Yararları diye bir kitap yazmış. Yani gerçek karakteriyle Kör Baykuş'ta anlattıkları arasında uçurum var.
Sayfa 103 - Can YayınlarıKitabı okudu
MUTLULUK NEDİR?
Mutluluk nedir? öznel olarak mı tanımlanmalıdır? Mutluluk bireyin istediğini yapması mıdır? Eğer öyleyse, mazoist dövüldüğünde, sadist dövdüğünde, uyuşturucu alışkanlığı olan istediğini bulduğunda mutludur. Mutluluğu bireyin istediğini elde etmesini olanakli kılan öznel bîr açıyla tanımlarsak ahlakçılık bağlamında gerçek bir laissez-faire bırakınız yapsınlar, kuramına işaret ediyoruz demektir. Nesnel terimlerle açıklayacak hiçbir şeyimiz olmadığı içinde bu anlamda bir mutluluk çok kötü de, en iyisi de olabilir
Karamazov Kardeşler İncelemesi
Sonunda bitirdim. Uzun zamandır okumak istediğim ama kendimi hazır hissetmediğim için bir türlü başlayamadığım bir kitaptı. 
Karamazov Kardeşler çok derin bir kitap olduğu için incelemeye nereden başlamam gerektiğine karar vermekte epey zorlandım. Ancak öncelikle bu incelemenin bolca spoiler içereceğinden bahsederek başlayabilirim.
Karamazov Kardeşler ’le ilgili
