Sayılar ve miktarların her biri gerçek bir sûrete sahiptir; sarih akıllar bazen bu sûretler için hazırlanmış olabilir ve uzayda yer tutan (mevdû‘) cevherler bu sûretleri, sıra ile [aynı anda hepsini birden değil] kabul etmek için hazırlanmış olabilir.
Sayfa 168 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu BaşkanlığıKitabı okudu
"Allah'ı tanıyan kişiye günah zarar vermez" cümlesinin mânâsı
Büyük velîlerden bazıları şöyle demiştir:" Allah'ı tanıyan kişiye günah zarar vermez." Yâni marifetullaha ulaşmadan ve Allah'ı tanımadan önceki günahı ona zarar vermez. Çünkü İslâm, önceki günahları kesip atar. Gerçek İslâm, sûfîlerin yolu ve metodu üzere fenâ ve bekâ mertebelerinden sonra Allah'ı tanımaktır. Ve bu tanımanın (marifetullahın) elde edilmesi, daha önce oluşan günahları siler ve yok eder. Ayrıca bu sözde "günah" kelimesi ile kastedilen şey, Allah'ı tanıdıktan sonra günah da olabilir. O zaman bu günah ile büyük değil küçük günah kastedilmiş olur. Çünkü evliyaullah büyük günah işlemekten korunmuştur. Küçük günahın ona zarar vermemesi de, günahta ısrarcı olmamaları ve hemen tevbe ile onu gidermeleridir.
İmâm-ı Rabbânî Risaleleri
İslam dünyasının büyük düşünürler ve bilim adamları yetiştirdiği ve bunlar arasında, Razi, Farabi, İbn Sina, İbn Rüşt, İbn Haldun, al Kindi vd... gibi nice örneklerin Batı dünyasını etkiledikleri doğru olmakla beraber, bu simalardan hiçbirisi Kur’an’ı kaynak edinip ilim yapmış değildir; çünkü, Kur’an ile gerçek anlamda ilim yapılamayacağını en iyi onlar bilmişlerdir. Bundan dolayıdır ki, Kur’an’a bağlıymış gibi görünmekle beraber (çünkü, aksi takdirde dinsizlikle suçlanıp yok edilebilinirlerdi) gerçekte Kur’an’dan yararlanarak değil, Eski Yunan kaynaklarından feyz alarak ilim yapabilmişlerdir.
Bir tane hoca vardı, ayette bahsedilen dayağın nasıl olması gerektiğini anlatıyordu. Döverken kullanılan çubuğun kalınlığı en fazla şu kadar olmalı, yüzüne vurmamalı, çok acıtmamalı falan filan. Neyse “gerçek İslam bu değil” (!)
Geçen yüzyılın sonlarında, büyük Devletimizin altın topraklarını bölüşmek için, Batılıların bir araya getirdikleri birçok şart, tarihî - kültürel birikme ve sürtüşmelerle iyice yıpratmaktadır iç yapımızı. Tanzimat, kısa zamanda, dış etki ve eritilmemiş iç yabancı unsurların çalışmaları ve düşünce kurumlarımızın zayıflığıyla, ufak bir kaydırış ve
