Celâl ve cemâl iç içe olduğuna, Niyâzî'nin ifadesiyle dikensiz gül olmayacağına göre doğruluk ve eğrilik düşüncesi vehmî bir düşüncedir; Hakîkati sınırlandırmak demektir. Niyâzî'nin dediği gibi vahdet-i zâta gelince bu iki tecellînin kaynağının aynı olduğu anlaşılacaktır.
Sayfa 29Kitabı okuyor
·
7 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.