Devlet tabiri temelde dünyanın bir bölümünde, İslami ya da İslami olmayan, iktidara gelen ve daha sonra geçip giden bir hanedanlığa ifade ederdi. Hanedanların geçiciliği ve hanedanlığın devri fikri kavrama içkindir. Böylece ümmet sabittir ve Kıyamet'e kadar son bulmaz; ancak onu yöneten devlet geçici ve kısa ömürlüdür, ümmete ve onun şeriatına hiçbir yerleşik, organik ya da kalıcı bağı bulunmaz. Bir amaca giden araçtır. Tıpkı birinin evin düzenini belli standartlara göre yürütmek için kahya tutması gibi, devlet ve onun bir anlamda paralı askeri olan sultan, ümmet adına şer'i sosyal dünyayı devam ettirme işlevi görür. Ve tıpkı kâhya gibi, devlet de değiştirilebilir. Fark şu ki, devletin sonu ümmetin otonom kararı ile gerçekleştirilmez. Eğer devlet sona ermişse, bu, Ümmetin Evi'nin (tam anlamıyla, Darü'l İslam) yeni istihdam edilen koruyucusu ve bekçisi haline gelen daha güçlü bir devlet yükseldiği içindir. Daha güçlü hanedanlık, şeriatın ve onun normlarının daha etkili ve verimli bir hizmetkârı ve uygulayıcısı olarak başarıya ulaşır ve şer'î meşruiyet kazanır.
Sayfa 118 - babilKitabı okudu
·
157 views
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.