Olduğun şey ol..
"Hayat yalnızca şu anda var ve şu anda sonsuz ve sonsuzdur. Çünkü şu an sonsuz derecede küçüktür; biz onu ölçemeden yok olup gitmiştir ama yine de sonsuza dek var olmuştur... Kendinize inanabilirsiniz. hayatla ve onun ebedi Şimdi'siyle uyum içinde değilsiniz; ama olamazsınız, çünkü siz hayatsınız ve Şimdi varsınız." - Olduğun Şey Ol'dan
Alan Watts'ı bulduğum için hem mutluyum hem de minnettarım. Onun pratiğin özüne dair kavrayışı, en azından bana sunduğu şekliyle, hem keskin hem de anlayışlıdır ve en soyut fikirleri her zaman herkesin kavrayabileceği bir şekilde ifade etmeyi başarmıştır. Yavaş yavaş onun yazdığı ve elime geçebilecek her şey üzerinde çalışıyorum; o her zaman, görünüşte hiçbir çaba göstermeden ruhumu yükseltir, zihnimi temizler ve her zaman mevcut olan basitleştirme görevinde, yani uygulamanın alçakgönüllülüğünde ilerlemem için bana ilham verir. Bu adam hem dehası hem de insanlığıyla dünyaya ne büyük bir armağandı. Hayatını yaşamakla ilgilenen herkes için harika bir okuma daha!.
Aydınlanmamış insan, kendini kaybetmekten korktuğu için kendine sıkı sıkıya tutunur; ne koşullara ne de kendi insan doğasına güvenebilir; Gerçek olmaktan, kendini olduğu gibi kabul etmekten korkar ve olmak istediği gibi olduğu inancıyla kendini kandırmaya çalışır. Ama bunlar onu bağlayan istekler, arzulardır ve Buda'nın insan sefaletinin nedeni olarak tanımladığı da bu tür arzulardır."
Hayat sadece burada ve şimdi, şu andadır. Geriye kalan her şey geçip gidiyor; geriye sadece bu an kalıyor. Alan Watts, 'Olduğun gibi ol' adlı güzel kitabında, kişiyi anda olma ve bunun önemini anlama sanatını tanıtıyor.
Hayat sürekli ve sonsuz bir faaliyetler dizisidir. Bu faaliyetler anlamlı olsun veya olmasın, devam ediyorlar. Anı yaşama sanatını öğrenmek, kişinin şimdiki deneyime kök salmasına yardımcı olur. Bu, kişinin sürekli salınan zihnin rahatsızlıklarının ötesine geçmesine yardımcı olur.Sizin hakkınızdaki en önemli nitelik benzersizliğinizdir. Kendiniz olmaya karar vermeden önce çok uzaklara gitmeniz gerekir. Bu kitabın tüm mesajı budur. Gerçek içsel benliğinizi nasıl bulabilir ve kendiniz olma deneyimine nasıl kök salabilirsiniz? Aradığınız şeyin kendiniz olduğunu bilmekten daha önemli bir şey yoktur.
Olduğun gibi ol ve olmadığın biri olmak için bu kadar çabalamayı bırak. :)
..................../ 
Alan Watts
/..........Marie Antoinette Versailles bahçelerinde çobanlık oynuyor. . . Büyük şirketlerin başkanları Yüksek Sierra'daki ıssız balıkçı barakalarına çekiliyorlar. . . Sigorta memuru, uçsuz bucaksız okyanus kumları üzerinde tek başına yürüyor, sahili tarayacak cesarete sahip olup olmayacağını merak ediyordu. . . ya da Peter Maurin ve Dorothy Day ya da büyük örnek Saint Francis ve Saint Vincent de Paul gibi rahat bir maaşı bırakıp gecekondu mahallelerine dalacak gücü olmadığı için kendini suçlayan ahlaki idealist. Ancak çoğumuz bunu yapmayacağımızı ve muhtemelen yapamayacağımızı, yıkıcı bir tutkuya bağımlı olanların tüm çaresizliğiyle alışılagelmiş yaşam tarzlarımıza tutunmaya devam edeceğimizi biliyoruz.Benliğimizin değişmek isteyen kısmı, değiştirilmesi gereken kısımdır;
İnsan bedenlerimizin, hayatın acımasız ve harikulade selindeki kırılganlığı ve zayıflığı, bu ıstırap verici derecede hassas organizmanın her duygusunu uyandırır: aşk, öfke, üzüntü, terör ve terör korkusu. Ve bu duyguların üzerinde durma ve onları kontrol etme çabalarımız, bizzat duyguların oyun içinde olmasıdır, çünkü aşk aynı zamanda aşka aşık olmaktır ve üzüntü de kişinin üzgün olduğu için üzülmesidir. Hissetme konusundaki isteksizliğimiz, hissetme yeteneğimizin tam ölçüsüdür; çünkü enstrüman ne kadar hassas olursa, acı çekme kapasitesi de o kadar artar ve dolayısıyla incinme konusundaki isteksizlik de artar.Yani bir anne olarak çocuğunuzdan nefret ediyorsanız, onu seviyormuşsunuz gibi davranmaya çalışmayın. Ancak aşırı basitleştirilmiş bir şekilde ifade edersek, bu içgörü başka bir kurala dönüşür: "Duygularınızı kabul edin: duygularınızla birlikte hareket edin." Bu o kadar basit değil çünkü duygularımız birbiriyle çatışıyor; örneğin ağlamayacak kadar gururlu olduğumuzda ya da aşık olamayacak kadar korktuğumuzda. Bu durumda hangi duyguyu kabul ederiz; üzüntüyü mü, gururu mu, korkuyu mu yoksa sevgiyi mi?Zen'in etkileyici tasvirinde, tüm bu teslimiyet çabası bir yılanın bacaklarını takmaya çalışmak gibidir ya da çıplak bir adamın gömleğini kaybetmeye çalışması gibidir.Chuang-tzu: ''Mükemmel insan zihnini bir ayna gibi kullanır; hiçbir şeyi kavramaz; hiçbir şeyi reddetmez; alır ama saklamaz.''
Bağımsızlık, ne geçmişe dair pişmanlıklara, ne de geleceğe dair korkulara sahip olmak demektir; Hayatın hareketine ve değişimine müdahale etmeden, hoş olan şeylerin kalışını uzatmaya ya da hoş olmayan şeylerin gidişini hızlandırmaya çalışmadan, hayatı akışına bırakmak.
Lucretius der ki / (Çok fazla din kötülüğü teşvik etme eğilimindedir).
Atasözü der ki, “İzlenen tencere kaynamaz.” Hepimiz, insan vücudunun, biz onları gerçekleştirmeye çalıştığımız, onlar hakkında kaygılı olduğumuz sürece asla gerçekleşmeyen pek çok istemsiz eylemine aşinayız: uyumak, unutulmuş bir ismi hatırlamak veya belirli koşullar altında cinsel uyarılma. Peki, böyle bir şey var ki, bunu gerçekleştirmeye çalışmamamız, gerçekleştiremeyeceğimizi çok açık bir şekilde anlamış olmamız şartıyla oluyor. Zen'de buna satori, yani ani uyanış denir.
Kendini ve sınırlarını olduğu gibi kabul eden, bir ot olduğunu bilen ve gül olmaya çalışmayan, memnun kaderci olmak herkesin harcı değildir. Bazılarımız her zaman sinir bozucu derecede göreceli bir başarı ile kendimizi şu ya da bu şekilde geliştirmeye çalışacak ve hiçbir kendini kabullenme bunu durduramayacak. Kendinden feragat, kendini kabul etme; bunların hepsi aynı şeyin, yolu olmayan idealin, tekniği olmayan sanatın isimleridir.Çinlilere göre doğa, itilmeye, sarılmaya veya bilinçli bir çabayla kontrol edilmeye gerek kalmadan kendi kendine çalışan ve hareket eden şeydir. Kalbiniz "kendi kendine" atar ve eğer ona biraz şans verirseniz, zihniniz "kendi kendine" çalışabilir; gerçi çoğumuz bu deneyi deneyemeyecek kadar kendimizden korkarız.İşte bu yüzden hayattaki temel sorunumuz kendimizdir; neden kendimizi koruma ve öz kontrol kaygısıyla bu kadar eziyet çekiyoruz, neden bu kadar karışıyoruz ki davranışlarımızı düzenlemek için kanunlar yapmak zorunda kalıyoruz, kendimizi korumak için polise başvurmak zorunda kalıyoruz. Kendimizi havaya uçurmamızı önlemek için orduları patlayıcılarla donatacağız. Kişisel yaşamın daha samimi alanında sorun, acı çekmekten kaçınmaya çalışmanın acısı ve korkmamaya çalışmaktan duyulan korkudur.Kasıtlı rahatlamanın yoluna “her şeyin canı cehenneme” diyeceğim. Bu, kendine hakim olmamaya çalışmak, zihnini rahatlatmaya çalışarak istediğini düşünmesine izin vermek, değiştirmeye çalışmadan, kendini olduğu gibi kabul etme yoluna gitmektir. Bu, geniş, özensiz, düzensiz bir karmaşaya veya bir tür zorlayıcı durgunluğa, bazen de aynı derecede zorlayıcı bir psikolojik ishale yol açar.O halde eğer bir sonucu aklımızda tutarak hareket edersek veya eylemden kaçınırsak, bu sonuç Tao değildir. O halde mui'nin herhangi bir sonuç aramadığını söyleyebiliriz. Elbette bu, bir Taoist'in akşam yemeğini beklemeden masaya gelmesi ya da özel bir yere gitmemek üzere otobüse binmesi anlamına gelmez. Ahlaki ve manevi alandaki sonuçlardan bahsediyorum; iyilik, iç huzuru, akıl sağlığı, mutluluk, kişilik, cesaret vb. gibi şeyler.Kendinizi tuzağın dışında, sonuç arama mekanizmasının dışında bulursunuz; bu mekanizma artık hiçbir amacı olmayan amaçlara sahip bir tür nesne gibi görünür. Kendinizi amaç peşinde koşan bir yaratık olarak görüyorsunuz ama böyle bir canlının varoluşunun hiçbir amacı olmadığının farkına varıyorsunuz. Kendi korunmanız dışındaki her şeyle ilgili olarak olağanüstü derecede boşunasınız.Çocukların oyununda bir ciddiyet vardır ama bu bile farklıdır, çünkü çocuk yaptığının sadece oyun olduğunun ve ciddiyetinin dolaylı bir eğlence olduğunun bilincindedir.
(İnsan yalnızca tanrıların eğlenmek için yaptıklarını ciddiye aldığı için acı çeker.)
GÖKTEN GEÇEN BİR OK VEYA KUŞ iz bırakmaz. Çin ve Hint felsefesinde bu, tuhaf bir şekilde birbirine hiç benzemeyen şeyler için kullanılan, tekrar tekrar kullanılan bir metafordur. Okun hızlı, iz bırakmadan uçuşu, süreksizliğin, insan yaşamının zaman içinde geçişinin, her şeyin en sonunda yok olması ve "arkasında iz bırakmaması" gerektiği şeklindeki kaçınılmaz gerçeğin bir imgesi olarak kullanılır. Yine de Buda'nın sözlerinden birinde, kuşların gökyüzündeki görünmez yolu, bir bilgenin yaşam tarzına, bir Çin şiirinde şöyle söylenen, kendini son derece geri planda tutan bir adama benzetilir: Ormana girer, o bir çim bıçağını bile rahatsız etmez; Suya girdiğinde dalgalanma yaratmaz... Çünkü bir tek çimene bile dokunmadan ormana giren adam, doğayla hiçbir çatışması olmayan adamdır. Yerli Amerikalı izciler gibi o da ayaklarının altında tek bir dal bile çatlamadan yürüyor. Japon mimarlar gibi o da doğal çevresinin bir parçası gibi görünen bir ev inşa ediyor.O halde Tanrı hakkında düşündüğümüz,
Hatta hayal bile edilemeyecek bir güvenlik ve kesinlik diyebilirim. Ancak bu, insanın kemiklerini büyütecek ya da nabız hızını azaltacak kadar iradenin ve hayal gücünün gerçekleştiremediği bir hissetme biçimidir. Kendi başlarına gerçekleşmeleri gerekir.
Her ne kadar ZEN SADECE ÜÇ HARFLİ BİR KELİME olsa da, üç cilt, hatta üç ciltlik kitaplık bile onu açıklamaya yetmez.
herhangi bir nota veya cümle belirlenen süreden daha uzun süre tutulursa melodi kaybolur.Bir senfoni, notalarının matematiksel analiziyle açıklanmaz; bir kadının güzelliğinin gizemi ölüm sonrası incelemeyle açığa çıkmaz; ve hiç kimse kanattaki bir kuşun mucizesini onu doldurup cam bir kaba koyarak anlamadı. Bunları anlamak için, onlar yaşıyormuş gibi yaşamalı ve onlarla birlikte hareket etmelisiniz.Birinci pastayı yerken sürekli ikinci ve üçüncü pastayı düşünür, dolayısıyla hiçbiriyle yetinmez ve sindirimi tamamen bozulur. Buna öğle yemeğini kahvaltıda yemenin ya da geleceğin için yaşamanın kısır döngüsü denir. Ama yarın asla gelmez.Mahaparinibbana-sutta'daki ünlü pasajda (v. ii, 27–35), bize şu öğüt veriliyor: “Kendi kendinize ışık olun. Kendinize sığınak olun. Kendinize başka sığınak yapmayın.” Fakat insan aşırı rasyonelleşti ve tanrıları ve şeytanları unuttu ve onları eskimiş batıl inançlar diyarına gönderdi. Onları göklerde aradı ve yalnızca sonsuz boşluklar, ölü kayalar ve yanan gaz küreleri buldu. Bunları gök gürültüsü ve rüzgarda aradı ve yalnızca atmosferin akıl dışı güçlerini buldu. Onları ormanlarda ve mağaralarda aradı ve yalnızca koşan hayvanlar, gıcırdayan dallar, gölgeler ve cereyanlar buldu. Tanrıların öldüğünü düşünüyordu ama aslında tanınmadan çalışabildikleri için çok daha canlı ve tehlikeli hale geldiler. Vedantik bir ifade kullanırsak, Gerçeklik “saniyesiz birdir”..
/Nesneleri görebilmek için onları ayırt edebilmemiz gerekir, bu da onları diğer şeylerden ya da kendimizden ayırabilmemiz gerektiği anlamına gelir.İnsan, hayatı bir kar tanesine benzeyen küçük bir yaratıktır. Ama rüzgar sonsuza kadar esiyor; güneş ve ay sonsuza dek rotalarını korur ve nehirler zamanın başlangıcından beri akmaya devam eder. Ölümsüzler bu şeylerin sırlarını öğrenenlerdir; kendi kaynaklarına güvenmek yerine rüzgarı, güneşi, ayı ve nehirleri koruyan ve yönlendiren şeyin kendilerini sürdürmesine ve yönlendirmesine izin veriyorlar.”“Ölümsüzlerin nefesi rüzgardır ve bunu öğrenmek için Genişleyen Akciğer sanatını geliştirmelisiniz” dedi bu kişi. Ama kavun çekirdeği çiğneyen, saatte iki pipo içen ve günde üç öğün yemek yiyen sizler gibiler bunu öğrenemez. Rüzgarın nefesiniz olmasını istiyorsanız, günde yalnızca bir pirinç tanesi yemeli ve bir bardak su içmelisiniz. Nefes borunuzdaki dumanı temizlemeli ve günde yalnızca iki kez nefes almayı öğrenmelisiniz. Ancak o zaman ciğerleriniz rüzgarı tutabilecektir."ilkbaharda taşların arasından dışarı çıkan genç otları izlemek; yazın tembel bulutlara göz atmak; sonbaharda rüzgarda dans eden yaprakları takip etmek; Kışın uyanmak ve karda kuşların izlerini bulmak için. Şafakta kalkıp gün batımında uyumak; günde üç kez pirinç yemek; komşularıyla alım-satım hakkında konuşmak; karpuzun çekirdeklerini çiğnemek ve ayak parmaklarının etrafına saman ipleri örmek.”
EVRENDEKİ HERŞEYİN Tanrının yaratıcı faaliyeti olduğunu söylediğimizde bu aslında bir yılanın ayağını koymaya veya aynadaki yansımasını boyamaya benzer. Her ne kadar dikkati belirli bir şekilde ona çekmenin Tanrı'nın faaliyeti olduğunu söylesek de, bu faaliyeti olduğu gibi görmekle karşılaştırılmamalıdır. Ancak sorun şu ki, insanlar Tanrı'yı aramak için o kadar çok enerji harcıyorlar ki, etkinliği göremiyorlar ki bu kesinlikle üzücü bir durum. Bu aktivite nedir? Nehirler akıyor; çiçekler açar; sokakta yürüyorsun. Aslında bundan daha fazlasını söylememize gerek yoktur, ancak buna bazen karşılık verebilecek türden bir kişiye belirli bir anlayışa işaret etmek için Tanrı'nın faaliyeti denir.En yüksek Hindu felsefesi, "dualitesizlik" ilkesi olan advaita adını taşır; bu, Brahman'ın, uzun kısaya, ışık karanlığa, haz acıya, olumlu olumsuza ve sonsuzluğa karşı olduğu sürece hiçbir şeyin karşı çıkamayacağı şey olduğu anlamına gelir. sonlu. Bu aynı zamanda Mahayana Budizmi'nin temel ilkesidir ve buradan açıkça anlaşılmaktadır ki ne Hinduizm'de ne de Budizm'de en yüksek ruhsal kazanımın herhangi bir tür sonsuzlukla bütünleşmek olduğu söylenemez./
·
323 görüntüleme
"Anlam tarif edilemez. Yalnızca deneyimlenebilir ve ancak kişiyle dünya arasında sevgi olduğunda deneyimlenebilir."
" Teslim olduğum için kendimi teslim edemem; tam da kendimi kabul edemediğimi anladığım anda kabul edildiğimi anlarım. Çünkü imkansızın bu sert kayasına ulaşırken kişi samimiyete ulaşır, burada Ben ve Ben'in maskeli saklambacı olamaz, "iyi ben", gerçekte onunla aynı adam olan "kötü Ben"i değiştirmeye çalışır. "iyi ben."
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.