Akış
Ara
Ne Okusam?
Giriş Yap
Kaydol
Gönderi Oluştur

Gönderi

407 syf.
·
Puan vermedi
Tasavvufun ishakı, bu çok samimi mistik şiirdeki her kelimeden anlam çıkarmaya bizi baştan çıkarıyor. Attar bizi bu yaşam yolculuğuna çıkarırken kesinlikle keyif veriyor: aşk, anlayış, kopukluk, birlik, şaşkınlık, yoksunluk ve ölüm ve kişisel kusurlarımızla ve hayal kırıklıklarımızla uğraşırken kendi psikolojik ve ruhsal yolculuğumuz.. Abdalla, bu
Mantık Al-Tayr
Mantık Al-TayrFeridüddin Attar · Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 20194,771 okunma
·
230 görüntüleme
∆x okurunun profil resmi
Arayanlara dünyevi kaygıları geride bırakma çağrısıdır, Attar tarafından bir hasret şeklinde anlatılır, şiirin genelinde hasret çeken bir âşığın imgesi bolca bulunur. Bu yoğun çekim insanı diğer tüm dikkat dağıtıcı şeylerden uzaklaştırır ve onları tek bir hedefe yönlendirme çabasını tüketir. Aynı zamanda diğer her şeyi değerden yoksun bırakır, böylece sevginin nesnesi tek endişe kaynağı olarak kalır.Ancak herkes bu yoğun özlemi yaşamıyor ve yolculuğun sonuna kadar ona tutunamıyor. Dikkat dağıtıcı şeyler gerçektir ve arayanların iradesi üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir. Korkaklık, korku ve tembellik gibi mazeretlerin yanı sıra, şeylerin gerçek değeri konusundaki cehalet şeklinde de gelirler. Gerçek mutluluk kaynağı olduğuna inandığımız şeye olan bağlılığımız, onu kaybetme korkumuz ve manevi hayatın gerçekleşmesi olan bu bilinmeyen hedef uğruna ondan vazgeçemememiz, tüm girişimleri zamanından önce durdurur. Attar'ın Şiirinde, mal edinme açgözlülüğü, kararsız ve değişken olana bağlılık, benlik duygusu ve onda bulunan gurur, tüm bunlar, bırakın yola çıkmayı, manevi yolun kavramsal olarak anlaşılmasına bile engeldir. Allah'ın mutlak birliğini savunan İslam ruhuna uygun olarak bu, Sufiler tarafından bir tür putperestlik olarak tasvir edilir. Bu gerçekten de var olan en karmaşık ve en samimi putperestliktir. Çünkü Allah'ın yanına başka bir ibadet nesnesini yerleştiren insan, velayetinin boyutunun farkında olmadan onu yüceltir. Her ne kadar yanılsamanın nesneleri çeşitli olsa ve analitik zihin şunu ya da bunu haklı çıkarmak için durmadan dolaşsa da, yanılsamanın özü tek ve tek olarak kalır ve bu da Benlik kavramıdır.Attar'ın şiirinde Benlik çok önemli bir rol oynar; bizi yoldan uzaklaştıran, bizi köleleştiren ve umutsuzluğa sürükleyen efendidir. Açgözlülüğün, gururun, unutkanlığın ve ihmalin kaynağıdır. Baştan sona manevi arayış, bu esaretin semptomlarının ortadan kaldırılması, aynı zamanda hastalığın kaynağının tamamen yok edilmesi ile ilgilidir. Tanrı'nın seçilmişleri, O'nun çağrısının gücü ve özlemlerinin yoğunluğu sayesinde, Öz'ün putperestliğinden Tanrı ile orijinal Birliğe geri dönmeye doğru çekilirler.İnsan bu yanılsamaların ötesini görebilecek kadar şanslı olsa bile, önünde hâlâ pek çok tehlike var. Yol şüphe, zayıflık ve pek çok dikkat dağıtıcı şey gibi zorluklarla doludur. Dünya işlerinde hırs ve kibir bırakılsa bile, ahiret sevabındaki açgözlülük ve manevi başarıdan kaynaklanan kibir gibi, bu kirliliklerin daha mahrem ve daha ince şekilleri kendi içinde ortaya çıkar. Manevi yaşamın amacı, Benliğin en ufak izlerini bile tamamen terk etmek, tüm bu açgözlülük ve kibir girdabından kurtulmak ve Hiçliğin saflığının farkına varmak, Tanrı'nın yüceliğinde ve Huzurunda ikamet etmektir. onun Mutluluğu.Attar, yolculuğun doruk noktasında, uzun süredir gözlerden gizlenen Gerçeği keşfeden arayışçıların şaşkınlığını aktarmaya çalışıyor. Kuşlar büyük bir şaşkınlık içinde aradıkları şeyin kendilerine ait olduğunu, kendilerinden bir parça olduğunu keşfederler ama bilgisizlikten, nankörlükten ve gururdan dolayı onu gerçek değerinin çok altında bir fiyata satarlar. Attar, paha biçilemez olanı ucuza veren ve bu nedenle kendini kendi elleriyle sefalet içinde yaşamaya mahkûm eden kişinin aptallığını anlatmak için muhteşem benzetmeler yapar. İşte bu idrak sayesinde arayan Allah'a geri döner, kaybettiklerini geri alır, tamamlanır ve Allah'taki Hiçlik'teki Hiçlik'te hiçbir eksiklikten mahrum kalmaz. Onun Tanrı'dan acı dolu ayrılığı, kendi eliyle işlediği bir günahtı ama Tanrı'nın Lütfu ve Merhameti sayesinde bu ölümcül hata affedildi. Attar, sonsözünde, sözle değil sessizce gerçekleştirilen bir şeyi tanımlama çabasının zorluğunu kabul ediyor. Ancak şiirinin gücüne güveniyor gibi görünüyor ve onun, diğer arayanlara yollarında yardımcı olacak işaretler sağlayacağını umuyor. Ancak varlığımızı içgörüyle görme çabalarımızın ve Attar'ın yol göstermesinin ötesinde, ümit edilecek yalnızca Allah'ın Lütfu kalır; O, bizi cehaletten çekip çıkarabilecek Nihai Rehber ve Nihai Lezzet'tir. Ne kadar zayıf ve yanılgı içinde olursak olalım, O'nun Merhameti sayesinde bu yolda ilerlemeyi umabiliriz, karşılığında O'na sunacak hiçbir şeyimiz yoktur.
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.