Hem ilahi hem de beşeri siyasetin amacı insandır; çünkü nizâm-ı âlem insandır. Öyleyse insanı 'rencide eden' hiçbir siyaset, tanımı gereği kalıcı olamaz.
Kalıcı siyaset insanı 'tebcil eden' siyasettir.
İlahi siyasetin, insanı eşref-i mahlukât görmesi bu nedenle üzerinde durulması gereken bir noktadır.
Öyle ki, beşeri siyaset de ancak ve ancak insanı eşref-i mahlukat görüp buna göre davrandığında ilahi siyaseti taklit etmiş, bu oranda da başarılı olmuş sayılabilir.
Kısaca dile getirilirse hem ilahi hem de beşeri siyasetin hedefi insanı yani adaleti gerçekleştirmektir.