Eğer ahlaki açıdan anlamlı şekilde var olmanın genişletilmiş bir süreç olduğunu kabul edersek, varoluş menfaatleri derinleştikçe, hayat kurtarmak için yapılan daha kapsamlı fedakarlıkları da varlığın menfaatini koruduğu gerekçesiyle kabul etme ihtimalimiz artar. Hayatı başlatmak ve başladıktan hemen sonra kurtarmak arasındaki tezat da ortadan kalkar. Dolayısıyla, hayat başladıktan sonra hayatı kurtarmakla, hayatı başlatmak arasında çıkarımlar yapmak birbirilerinden daha uzak göründüklerinden çok daha mantıksız hale gelecektir.
Sayfa 43 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
·
14 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.