Allah’ın Zat-ı Sübhaniyesi’nin dışında olan her şey, Allah’ın isim ve sıfatı da olsa, “gayr” ve “siva” olarak anılır. Kelam alimlerinin; “Allah Teala’nın isim ve sıfatları O’nun ne aynısı ne de gayrisidir” sözü ise başka bir anlam ifade eder.
Onlar bu sözleriyle ıstılahi anlamdaki “gayr”ı *112 kastetmişler ve bu manada sıfatları “gayriyetten” tenzih etmişlerdir. Yoksa kelamcıların maksadı genel anlamıyla gayriyeti(başkalığı) reddetmek değildir. Nitekim kaideye göre, hususi bir mananın reddi umumi mananın reddini gerektirmez.*113
*112 Kelam ilminde bu kelime sözlük anlamından farklı olarak birbirinden bağımsız, iki şey arasındaki ilişkiyi anlatmak üzere kullanılır. İmam-ı Rabbani de gayr kavramından bu manayı kast etmektedir. Yani kelamcılar, Allah’ın sıfatları Allah’tan bağımsız bir varlığı sahip değildir demek istemiştir.
*113 Örneğin teravih namazının farz olmadığını söylediğimiz takdirde onun ibadet olmadığını ima etmiş olmayız. Zira ibadet kavramı vacip, sünnet ve müstehap gibi farzdan başka kavramları da içermekle farzdan daha umumi bir kavramdır.
Sayfa 227 - Semerkand yayınevi
·
1 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.