Kadı İyas henüz gençken ihtiyar bir adamla davalık oldu ve halife Abdülmelik'in kadısının huzuruna gittiler. Yargılama esnasında kadı, İyas'a kızıp, "Sen henüz bir çocuksun, bu yaşlı adamla laf yarışına girme, biraz az konuş” dediğinde, İyas, cevaben, "Hak bu adamdan büyüktür" dedi. Kadı yine kızıp, "Sen sus" dediğinde, "Ben susarsam benim hakkımı kim savunacak?" dedi. Kadı, bütün bütün öfkelenip, "Ben senin haksız olduğunu zannediyorum" dedi. İyas, cevabında, "Ben bu sabah evimden kadı hazretlerinin zannı üzere olayım diye çıkmadım" dedi. Kadı, "Sen bugün doğru bir söz söylemeyecek misin?" dedi. İyas, hemen, "Lailahe illallah, Muhammedün Resulüllah" dedi.
Sayfa 606 - Büyüyenay Yayınları 2014 BaskısıKitabı okuyor
ÖN SÖZ
Vicdan, vericisi Allah olan; Kur'an'ın isimlendirmesi ile içimizdeki ruh, fuad, lübb, basiret, mizan, şehit/şahittir. Al- lahi, ahlakı ve ahireti bununla keşfederiz. Kur'an, Allah'ın insan aklını/vicdanını kullanarak yaptığı bir vicdan çalışmasıdır. Kur'an, Allah'ın insan vicdanını/aklını, insan (Arap) di-lini
Ankara Okulu Yayınları
İşte, der, insanoğlunun geçmiş hayatı bu.
Ve başlar bize maval okumaya.
Ninniler uydurup uyutur bizi
dedelerimizin derin boşluklar içinde, uzun,
zifiri karanlık hayatından.
Gösterir bize evvel zamanı,
tek doğru, en güzel örnek, der.
Bakarsın gelecek günlerin farkı yok geçen geceden.
Senin tarih dediğin işte budur,
alnında altı bin yıllık
TOZLU SAHİFELERDEN ÇIKIP YÜREKLERE YERLEŞEN KAHRAMAN: KÜR ŞAD (BOZKURTLARIN ÖLÜMÜ)
Olay Örgüsü
İncelemeye geçmeden önce romanın genişçe bir özetini vermek faydalı olacaktır.
Olay 621 yılında, bir yaz gecesi başlar. Yüzbaşı Işbara Alp'ın buyruğundaki Gök Türk erleri bozkırda uyumaya çalışmaktadırlar. Ertesi gün Çin'e akın
Bakış Acısı
Hanife Mert Hanım'ın 4 bölüm 400 sayfadan oluşan #BakışAcısı eserini #okudum. Bu eseri okumadan önce #DüşBatımı eserini okumanızı tavsiye ederim. Her ne kadar ayrı eserler olarak algılansa bile birbirinin devamı olduğunu belirtmek isterim.
️️️️️️️️️️️️️️️️
Eser zamanlar arasında geçişlerle 1984 yılları ve 2004 yılları arasında zaman
Müseylime ile aynı kabileden olan Talha en-Nemrî isimli bir şahıs bir gün Müseylime'nin yanına gitti ve: "Sen kimsin?" diye sordu. Müseylime kendini tanıtınca şahıs: "Seni peygamber olarak kim gönderdi?" dedi.
Müseylime: "Rahmân!" diye cevap verdi. en-Nemrî: "Peki, sana Rahman aydınlıkta mı /gündüz mü geliyor, karanlıkta mı / gece mi?" diye sordu.
Müseylime: "Karanlıkta." dedi.
Talha, Müseylime'nin yüzüne baktı ve dedi ki:
"Ben şehadet ederim ki sen bir yalancısın, Muhammed ise haktır. Fakat bize Benî Rabîa'nın yalancısı, Benî Mudar'ın sadığından/ doğrusundan daha sevimlidir." İşte söz bu...
Tüm asabiyet hastalığının tutuşanların en bariz özelliği budur. Mesele kimin hak olduğu değildir onlar için, kimin doğru olduğu hiç değildir, kimin güzel iş yaptığı da değildir, onlar için aslolan nedir?
Bizden mi, değil mi? Bizden olsun, çamurdan olsun mantığıdır.
Sayfa 215Kitabı okuyor
Sözün hak olması kadar önemli bir husus, hak bir üslupla söylenmiş olmasıdır.
Sözle birlikte üslup da doğru olduğunda, mutahabın bu söz karşısında üretebileceği dahili ve haricî savunma düzenekleri peşinen yıkılmaktadır.
Sayfa 52Kitabı okuyor
RÜŞVET VE YOLSUZLUĞUN KAYNAĞI
Rüşvet ve yolsuzluk, yarı-sömürge yarı feodal bir toplumun ay- rılmaz bir parçasıdır. Bürokrasi; yabancı ve feodal menfaatlerin ge- niş halk kitlelerini sömürmesini kolaylaştıran bir araçtır. Bürokrat kapitalistler, komprador ve toprak ağası sömürüsündeki kârlardan pay alırlar. Bu onların ödülüdür. "Liberal demokrasi" ya da "serbest
Sayfa 160Kitabı okudu
Akllı kimse, önce doğruyu tanır, sonra söylenen söze bakar. O söz hak ise, kabûl eder. O sözü söyleyen, ister bozuk düşünceli, ister doğru düşünceli olsun. Hattâ akıllı kimse, doğru olanı sapık düşüncelilerin sözleri arasından alıp, çıkarmaya çalışır.
fakat zaten bizim hak sözü ve doğru olanı savunmamız, sözün buna ihtiyacı olduğundan değil, bizim doğrunun yanında durmaya ihtiyacımız olduğundandır. söz zaten doğrudur fakat biz kendi doğruluğumuzu onun yanında durarak ispatlarız.
Sayfa 96
