Zaman bir koşuldur, esas değil. Mutlak'ın tarafından bakıldığında, geleceğin şimdiyi ve şimdinin geçmişi izlediği kabulü tamamen nedensiz ve keyfidir. Dün, bugün, yarın; eşyanın doğasında bu sıranın yarın, bugün, dün şeklinde olmasını engelleyecek hiçbir sebep bulamazsınız.