İbnü'l-Arabi, Futuhattaki bir şiirde şöyle demektedir:
"Gözüm onun vechinden başkasını görmedi
Kulağım sözünden başkasını işitmedi"
Yani varlıkta sadece Allah vardır. Biz, her ne kadar mevcut olsak bile, varlığımız Allah iledir. Varlığın başkası ile olan, yok hükmündedir.
* Hz Muhammed rüyaların mahiyetine ilişkin hadisinde, rüyaları 3 kısma ayırır.
Sadık rüyalar, nefsani rüyalar, şeytanı rüyalar.
* Freud'un rüyalarla ilişkileri de bu değerlendirme yönündedir.
Carl Gustav Jung, semboller ve kolektif bilinç üzerinde durmuştur.
Ki çok kıymetli bir çok eseri vardır.
* Erich Fromm rüyaları semboller dili
Yirmi sene sonra, Müslüman olduğumda, bu Kutsal Kitab'a, "kutsal" oluşundan dolayı çekinerek yaklaştım. içeriği beni pek ilgilendir
miyordu. Halvetin başlarında bile, ilgim Hz. Mevlana ve Ibnü'l-Arabi'ye yönelikti. Şimdi Kur'an okumaya yönelik isteğimin gitgide güçlenmesi
beni şaşırtıyor. Bu bir uygulamadan ziyade bir arzuya dönüştü! Şüphesiz bu arzu, Kur'an'ın içerdiği manaların derinliklerine yavaş yavaş nüfuz etmeye başlamamdan dolayı. Fakat tek neden bu değil. insanlar daima Kur'an'ın mucizevi gücünün, orjinali olan Arapçasında yattığını, çeviride mananın kaybolacağını düşünürler. Tabii ki tercüme dinsel açıdan "onaylanamaz"; ancak ben, Kur'an'ın etkisini çok açık hissediyorum! Bu neredeyse dayanılmaz. Bu kitap, benim ruhuma dokunuyor. Bir nev'i tılsım gibi! Ayrıca tekrar tekrar okuduğum üç favori surem var: Fetih, Duha ve lnşirah süreleri. Kur'an okumak artık düşünsel birşey değil, sezgi alanına açılan bir kapı.
İbnü'l-Arabi'ye göre manevi açıdan hastalık Allah'tan kula gelen bir hediye ve bir ödüldür. Çünkü bu hastalık vesilesiyle kul Hakk'a daha çok yakınlaşacak, O'nunla ünsiyet kurabilecek, kıymetini bilirse tabii. Bu nedenle İbnü'l-Arabî belayı nimet saymayan kişinin hikmet sahibi olmadığını düşünüyor
Sayfa 186 - MuhitKitabı okudu
