Ölüme hazırlanmanın hayati olduğuna ve belirgin bir dikkat gerektirdiğine inanıyordu Paula. Kanserin omuriliğine yayıldığını öğrendiğinde bir elveda mektubu yazarak on üç yaşındaki oğlunu ölümüne hazırlaması gözlerimi yaşartmıştı. Son paragrafta insan fetüsündeki ciğerlerin nefes almadığını, gözlerin de görmediğini hatırlatıyordu oğluna. Bu yüzden embriyo henüz hayal edemediği bir varoluşa hazırlanıyordu. "Biz de böyle, bilgimizin sınırlarının ve hatta rüyalarınızın ötesinde bir varoluşa hazırlanmıyor muyuz?" diye soruyordu oğluna.
"Altın mı? Gerçekten mi? Ah, hadi Paula, ölmenin neresi altın olabilir?
"Irv," diye çıkıştı Paula, "bu yanlış soru! Altın olan şey ölmek değil, hayatı ölümün karşısında dolu dolu yaşamak. Son kezlerin keskinliğini ve değerini düşün, son ilkbahar, son hindiba çiçeğinin son döküntüleri, sarmaşık çiçeklerinin son yaprak döküşü.
"Ayrıca altın çağ," dedi Paula, "büyük özgürlük zamanıdır (bütün küçük zorluklara hayır deme ve kendini en çok istediğin şeye adama özgürlüğüne sahip olduğun zaman), arkadaşlarının varlığı, mevsimlerin değişimi, denizin çalkantısıdır." Tıbbın ölüm konusundaki dişi rahibi olan ve altın çağı fark edemeyerek negatif bir klinik yaklaşım getiren Elisabeth Kübler-Ross'u çok eleştiriyordu. Kübler-Ross'un ölüm aşamaları, yani öfke, inkâr, pazarlık, depresyon ve kabul Paula'nın öfkesini uyandırıyordu daima. Böylesi katı bir sınıflamanın hem doktorun hem de hastanın insanlığını yok ettiğinde ısrar ediyordu ve ben de onun haklı olduğuna eminim.