Asr suresi
Bismillahirrahmanirrahim
"Vel asr, innel insane le fi husr. İllellezıne amenu ve amilus salihati ve tevasav bil hakkı ve tevasav bis sabr."
Sadakallah
Resulullah'ın ashabından iki kişi birbiriyle karşılaştıklarında biri diğerine Asr Suresi'ni okumadan, sonra da biri diğerine selam vermeden ayrılmazlarmış.
Asr Suresi
"İlim, ezber edilen şey değil, ezber edilen şeyden temin edilen faydadır."
İmam-ı Şafii
Mühim mesele..
Tarihte ve günümüzde görüldüğü gibi bir Müslümanı din anlayışında veya nasları yorumlamasındaki yanlışlarından dolayı tekfir etmek yerine İmam Şâfiî'nin belirttiği üzere hata ettiğini söylemek daha doğru bir yöntemdir.
Zira küfür belli bir mezhebin görüşlerine muhalefet etmekle değil zarûrât-ı dîniyyeye inanmamakla vuku bulur, bu da kişinin sadece Allah'ın bildiği iç dünyasına vâkıf olmayı gerektirir.
Sayfa 34Kitabı okuyor
Kelam âlimleri bildiriyorlar ki İmam-ı Şâfiî Ebu Hanife'nin kabri yanında sabah namazı kılar ve kendi içtihadını bırakıp, kendi mezhebinde okunması icap eden Kunut duasını okumazdı. Kendisine bunun sebebini sorduklarında "Ebu Hanife'nin kabrinin yanında kendi içtihadımla amel etmeye hayâ ederim." cevabını vermiş.
Sayfa 91Kitabı okuyor
Abdülaziz el-Mekkî'nin Görüşleri:
Aynı şekilde İmam Şafii'nin talebesi meşhur "el-Hayde”nin müellifi Abdülaziz el-Mekkî, zındıkları ve Cehmîleri reddeden ve bu kitabında aynı şeyleri zikretmekte ve "Cehmiyye'nin, "O Rahman Arş'a istivâ etmiştir." âyeti hakkında söyledikleri" başlığı altında şöyle
SubhanAllah
İmam Şâfiî, Bağdat'a gidip İmâm-ı Âzam'ın mübarek türbesini ziyaret ettiğinde kıldığı iki rekât namazın ara tekbirlerinde ellerini kaldırmamıştır. Bir rivayette kıldığı namaz, sabah namazı olduğu hâlde Kunut dualarını okumamış ve sebebini soranlara, "Şu makamın sahibi olan Hz. İmam'a uyup huzurunda edebimden dolayı muhalefetimi terketmeyi istedim." demiştir.
Sayfa 39
İmam Şâfiî demiştir ki: "İmam Mâlik hazretlerine, 'Ebû Hanîfe ile görüşmeniz sırasında kendisini nasıl gördünüz?' diye sorduğumda, 'Öyle kâmil ve dikkatle araştıran bir kimse daha olamaz. Farz edelim eğer şu sütun için altındır demiş olsaydı, elbette sözüne delil ve şahit getirir ve imkân dışı görünen şeyleri gün gibi ayan ederdi.' "
Sayfa 39
İmam-ı Azam
Hanefî mezhebinden olmayan insaf sahibi kimseler bile Ebû Hanîfe'nin fıkıh ilminde herkesten önde ve üstün olduğunu kabul etmişlerdir. Hatta imam Şâfiî, "Bütün insanlar fıkıh ilminde Ebû Hanîfe'nin çocukları sayılır. Fıkıh ilmini hakkıyla öğrenmek isteyenler onun ashâbından ayrılmasın." demiştir.
Sayfa 39
