Aynıydı herkes
Sokaklar insan kaynıyordu. Sokaklar kendi hayatlarının kurgusuna hayran ve kurgunun gereklerini kendilerini yok etmek pahasına yerine getirmeye uğraşan büyük gövdeli, büyük kulaklı, büyük ağızlı insanlarla doluydu. Yürüyorlardı o insanlar yollarda, yolları dolduruyorlardı, caddeler geçilmiyordu onlardan, vitrinierin içinde de onlar vardı, dışında da. Hem vitrinin içinde hareketsiz durup seyredilendi onlar, hem dışarıdan bakıp seyredendiler. Arabaların içlerindeydiler, tek başlarına dolduruyorlardı koca koca arabaları, otobüsleri, trenleri ve hatta vapurları. Sesleri korkunç ve bir örnekti.
Yüzleri, insan yapımı ve kusursuz çalışan bir makineden çıkmış gibi tektipti. Ayırt edilemeyecek kadar aynıydılar, adres sorduğu adam, otobüste karşısına oturduğu adam, sınav kağıtlarını dağıtan adam, evde kızım diyerek saçlarını okşayan adam. Birbirlerinden ayırt edilemeyecek kadar aynıydı herkes.
Sayfa 280
“Ne diye insanlar tanrılardan bilir birçok şeyi !
Sanırlar bütün belalar bizden gelir,
oysa kaderin dışında acı yığar başlarına
kendi kendileri ,kendi taşkınlıkları.
Demokrasi denen bir şey vardı. İnsanlar fiziko-kimyasal özelliklerinin dışında da eşitlermiş gibi.”
O zaman, daima kaybedeceklerdi.
…
İnsanlar arasında alışılmış yollar dışında bir anlaşma aracı bulunamaz mıydı?
Bulunamazdı.
.
"Eh, ne çare, böyledir bu insanlar. Hem de korkaktırlar. Onlar bize ihanet ettiler. Kalleşçe ihanet ettiler."
Sayfa 109Kitabı okuyor
"İnsanlar iyidirler. Yalnız biraz vurdumduymaz. Daima vurdumduymaz."
Sayfa 105Kitabı okuyor
Kibrin Sebepleri: Bu yedi sebep şunlardır: İlim, ibadet, neseb, güzellik, kuvvet, mal ve etbadır.
1. İlim
Büyüklenmeye sebep olan şeylerin en büyüğü ilimdir. Yine ilaç bakımından en çetini ve zor olanı da ilimdir. Çünkü hem Allah katında hem de insanlar katında ilmin kıymeti yücedir. Nitekim ilmin fazileti, öğrenilmesi, farz olması hakkında ayet ve hadisler vardır.
Dolayısıyla ilmi kökten koparmaya ve öğrenmeyi terk etmeye imkân yoktur. Kibre sebep olan ilmin ilacı iki şeyi tanımakla olur.
1. İlmin faziletinin ancak iyi niyetle beraberlik yapmasına, onunla amel edip onu Allah için yaymaya, insanlardan bir fayda beklentisi içinde olmamaya ve onun üzerinden kazanç elde etmemeye bağlı olduğunu bilmektir. Yoksa ilim, kişinin aleyhine döner ve cahilden daha aşağı bir mertebeye düşürür. Sahih olan görüşe göre cahilden daha büyük bir azaba müstehak olur. O halde, cahile karşı ilimle kibirlenmek âlime yakışmaz.
İbn Mesûd'tan [radıyallâhu 'anh] rivayet edilen hadis de bunu göstermektedir:
مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا لِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ أَرَادَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ تَعَالَى فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ
"Her kim Allah Teâlâ'nın rızasından başka bir şey için ilim öğrenirse ya da o ilimle Allah Teâlâ'nın rızasının dışında başka bir şey isterse, cehennemdeki yerine hazırlansın"1
1- Tirmizî, İlim, 6.
Sayfa 175
YETİMİN HAKKINA RİAYET
Kur’an’da Müslümanlar âdil olmaya çağrılır. Çünkü Allah âdil olanları sever. Adalet hem dünyada hem de ahirette bir denge unsurudur. İnsan, yaratı- lıştaki bu dengeye ve gerçekliğe göre hareket etmelidir. Böylece insanlar arası ilişkiler, meşru olmayan çıkar ya da haksız güç üzerine değil, doğruluk ve hak üzerine temellendirilir. Kur’an-ı Kerim’de Müslümanlar yetimlerin hakkı için “Rüşdüne erişinceye kadar yetimin malına, onun iyiliğine olmadıkça el sürmeyin...” (En’âm, 6/152) ayeti ile uyarılır. Ayette sürekli savaş halinde olan bir toplumda bulunan yetim kızların mallarına haksızlık yapılmasına karşı çıkılır. Onlar mallarına sahip oluncaya dek mallarının korunması istenir. Böylece mallarını çoğaltmanın dışında, yetimlerin mallarında bir tasarrufta bulunmak yasaklanır. Başka bir ayette “yetim kadınlar, çaresiz çocuklar ve yetimlerin” hakları ele alınır. (Nisâ, 4/127) Bu ayetin işaret ettiği haklar, küçük ve zayıf olanlara mirastan paylarına düşenin verilmesidir.
Diyanet İşleri Başkanlığı
"Kendinin dışında yer alan her şeyi görebilir ve mantığını kullanarak inceleyebilirsin," dedi Jessica. "Ama biz insanlar kişisel sorunlarla karşılaştığımızda, en kişisel şeyler mantığımızın taramasından geçirilmesi en zor olanlardır. Asıl sorunu görmezden gelip suçu başka şeylerde ararız; içimizi asıl kemiren şeye gözlerimizi kaparız.
Sayfa 209Kitabı okuyor
