Mehmet Sadık Aran: Mehmet Sadık Aran ile Atsız üniversite yıllarından arkadaş idiler. Sık sık görüşürler ve şakalaşırlardı. Kuzey Azerbaycanlı olan ve 1918-1920 yıllarındaki bağımsız Azerbaycan Cumhuriyeti'nde Difai Partisi'nden milletvekilliği yapmış bulunan Mehmet Sadık Aran, Azerbaycan'ın Ruslar tarafından işgali üzerine bir süre yer altında faaliyet göstermiş, sonra İran üzerinden Türkiye'ye gelmiş ve Edebiyat Fakültesi'ne kaydını yaptırmıştır. Vefatı üzerine, Ağustos 1971 (92. sayı) tarihli Ötüken'de yazdığı makalede Atsız, onun hakkında şunları söylüyor: "Mehmet Sadık Aran'ın bizim Edebiyat Fakültesi'nde öğreneceği bir şey pek yoktu. Fuzuli'yi zaten ezbere biliyordu. Farsçayı da iyi bildiği için bütün Divan Edebiyatımız ve İran Edebiyatı ona açıktı ve nihayet o da bir ülkü ve mücadele adamı olduğundan Azerbaycan'ın kurtuluş davası için çalışmaya mecburdu. Bu sebeple Fakülteyi bıraktı. İstanbul'daki Azerilerden bir kısmının başına geçerek dergi çıkarmak, konferans vermek, propaganda yapmak suretiyle Azerbaycan davası yolunda çalıştı."
Satranç
İranlıları küçük görmeyin sakın ha, sakın burun kıvırmaya kalkmayın, satrancı icat etmiş bir millettir onlar! Sen daha elinin parmaklarını sayamazken, onlar senin beş hamle sonranı görüp ona göre kurarlar oyunlarını.
Sayfa 53 - Metis YayınlarıKitabı okudu
ATSIZ'DA TARİH ANLAYIŞI: Atsız'ın lisans öğrenimi, Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü (Edebiyat Zümresi) olduğu hâlde bilim adamı olarak tarihle daha çok ilgilenmiş, bu konuda daha çok eser vermiştir. “Türk tarihinin içinde yüzüyorum. Diyebilirim ki her günüm 27 asrın içinde geçiyor." diyecek ölçüde (Atsız 1992: 67) kendisini tarihle
İSLAM COĞRAFYASINA DAİR OKUMA LİSTESİ
Genel:
Coğrafyanın geneline dair okumalarla başlama adına, Ira Lapidus’un “İslâm Toplumları Tarihi”yle konuya giriş yapabiliriz. Prof. Dr. Âdem Apak’ın “Siyer-i Nebî”si, bilhassa İslâm’ın doğuş yıllarına dair çok sağlam bir kaynaktır. Prof. Dr. Namık Sinan Turan imzalı “Hilafet - Erken Dönemden Osmanlı’nın Son Yüzyılına”, panoramik bir bakış
Bir Osmanlı Uygarlığı vardır şimdi : Bu uygarlık ,eski Selçuklu başkenti Konya'nın sahipleri Karamanogulları Beylğiinde, Kastamonu Beylğiinde ve Ak Koyunlularda açılıp gelişmiş olan değerleri tek bir potada eritmektedir. Bu uygarlıkta kültür , Arap ve İran geleneğine alabildiğince bağlı kalmaktadır ; çünkü ilahiyatçılar ve hukukçular, düşüncelerini Kur'an dilinde dile getirir ve mistikler, şairler ve her türden anlatıcılar , sık sık Farsça 'dan yaralanırken , Türk edebiyatı , özellikle çevirirlerle yetişmektedir. Bu edebiyat mistik ya da İran'ın, kimi zamanda Araplarının epik temaslarını geliştirir ve _yurttaşların çoğunun anlamaması bahasına_ Türkçe yazdıklarını Farsça düşünmeye kendini vermiş okumuşlar ulaşır . Aslında hala yolunu aramaktadır bu edebiyat.
Sayfa 571 - SayKitabı okudu
Yaralar vardır hayatta, ruhu cüzzam gibi yavaş yavaş ve yalnızlıkta yiyen, kemiren yaralar.
Sayfa 15 - Yapı Kredi Yayınları
Hakikatte Timur, her zaman yaptığı gibi Delhi Hint-Müslüman İmparatorluğu'nu sarstıktan sonra, yerine hiçbir şey koymadan her şeyi tahrip ettiğinden memleketi tam bir anarşiye maruz bırakarak gitmekte idi. Sözde Brahmanlıkla mücadele etmeye geldiği halde bütün darbelerini Hint Müslümanlığına indirmişti. Nispeten kültürlü, Fars edebiyatı ve İran sanatına aşık, eski dünyanın en ince medeniyetlerinden birinden hisse almış olan bu adam, yağma etmek için yağmalayan, kültür kıymetlerini anlamayarak kat'i ve tahrip eden bir göçebe kabile reisi gibi hareket etmişti. Bu acayip İslâm kahramanı İslam'ın Hindistan'da ileri hatlarda gaza eden kuvvetlerini geriden gelip vurmuştu. Onun Bizans uçlarında Osmanlı İmparatorluğu'na karşı alacağı vaziyet de aynıdır.
Sayfa 439Kitabı okudu
