900 sayfalık Tevrat yukarıdan aşağı incelendiği zaman gerçek Tevrat'ın baştan aşağı değiştirildiğini görmek mümkündür. Siyonizm ve üstün ırk inancını öne çıkarması, Allah' ın peygamberlerine yakıştırılması asla mümkün olmayan, haşa cinsel sapıklık ve gayriahlaki durumların izafe edilmesi gibi nedenler bunu anlamak için yeterlidir.
Toplanın, her biriniz bir öksüz öldürecek, toplanın; her biriniz bir masum öldürecek. İşte millet, işte ırk, işte bilmem ne; kopmuşsunuz zaten insanlığınızdan, fark eder mi, kimin ne için öleceği, kimin kimi öldüreceği?.. Yalnız, kutlu olun siz, siz hiç üzülmeyin. Ağlamak nedir bilmesin teniniz, hiç umursamadan çürüsün zihniniz; sokaklarında volta atın, öldürülmüş masumlar şehrinde, hiç aldırış etmeyin, insanlıktan nasibini almayanlar içinde; bir fakir biz!
Makedonyalı subay, emirlerini anlamayan Arap askerlerine, sert davranan bir Türk çavuşunu azarlamış ve aralarından Peygamberin çıktığı Arapların soylu bir ırk olduğunu ve Türk çavuşun onların ayaklarını yıkayacak kadar değeri olmadığını söylemişti. "Kes sesini yüzbaşı!" diye bağırmıştı Mustafa Kemal. "Bu erlerin mensup olduğu Arap ırkı belki bazı açılardan soyludur ama senin, benim, Müfit'in ( Özdeş) ve bu çavuşun mensup olduğu ırkın da soylu olduğu inkar edilemez bir gerçektir."
Kant'ın Rousseau'nun döneminin en olağanüstü aklı olduğunu düşündüğünü bilsek de neden sabit ve değişmez rutinini sekteye uğratıp da Emile'i okuduğunun cevabını tümüyle bilmiyoruz. Ancak bunun neden olabileceğini anlamak zor değildir, çünkü Rousseau'nun neredeyse herkes üzerinde derinlemesine bir etki bıraktığını görüyoruz. Çok sayıda insan, tıpkı Kant gibi, Rousseau'yu insanlığın gelişimi ve özgürlüğü için harika olasılıkların müjdecisi olarak görmüştür. Elbette herkes Rousseau'nun olağanüstü ya da özgürleştirici olduğunu düşünmüyordu; birçokları ondan tiksiniyordu. Bu sayı öylesine fazlaydı ki yaşadığı dönemden, ondan son derece farklı tipte birisi olan Adolf Hitler tarih arenasına çıkana kadar Avrupa'da ondan daha çok nefret edilen bir insan ya da bir isim olmadığını söylesek haksızlık etmiş olmayız. Oysa Rousseau ne kimsenin gözünü bürüyen kanı tatmin edecek bir şey yapıyor ne de ari ırk idealine olan bağlılıklarıyla insanların varoluş kaygılarını geçireceğini vaat ediyordu. Rousseau'nun böylesine muazzam ilgi görmesi -ve aynı ölçüde müthiş bir karşıtlık doğurması- doğrudan onun duyarlılığına, algılama biçimine dayanıyordu.
Sayfa 131 - Profil KitapKitabı okudu
...düşmanımız herhangi bir millet veya ırk değildir. Düşmanımız, küresel uzantıları olan bir küfür sistemidir.
Dünyada aslında iki ırk vardır. Dolandırılanlar ve tecavüz edilenler. Beyazlar dolandırılır. Onun dışındaki renklerinse ırzına geçilir, aynı beyazlar tarafından.
EpubKitabı okuyor
ATSIZ'DA DİL VE EDEBİYAT
Dil: Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü mezunu olan ve bitirme tezini, Osmanlı döneminde sade Türkçe akımının öncülerinden Edirneli Nazmi'nin Dîvân-ı Türkî-i Basît'i üzerinde yapan Atsız'ın dil konusundan uzak kalmayacağı ve bu konuya sık sık temas edeceği açıktır. Onun, Türkçe konusundaki düşüncelerine
Mutlu bir beraberlik istediğimizde, Hayatımda
doğru partnerin olmasını istiyorum." veya Doğru
partnere rastlamak istiyorum.” şeklinde dileklerde bulunmamalıyız. Böyle yaparsak her şey eskisi gibi kalır. Evren, bizim bir şey istediğimizi anlıyor ve
“isteme durumunu gönderiyor. Evren, şimdiki zaman ile gelecek arasında l.ırk görmemektedir.
Bizim düşündüğümüz ve hissettiğimiz gönderilecektir. Arzularımızı kelimelere dökmek açısından, burum anlamı şudur:Her zaman, şimdiki zamanı
kullanarak dileyin;
gelecek zamanı değil.
