Tarihi akış içerisinde Müslüman anne ve babalardan doğan, kendilerini Islami bir cevre içinde bulan bazı nesiller, kulaktan dolma din anlayısı ile yetinerek, inançlarını Kur'an ve sünnet tabanına oturtmak ihtiyacı hissetmemişlerdir. Böyle zamanlarda, gerçek din anlayışının yerini, birtakım batıl inançlar ve hurafeler almıştır. Öte yandan,bu çizgi içerisinde Islam'a yaklaşmak durumunda kalan kimselerde duydukları gördükleri şekilde bir din anlayışını benimsemek durumunda kalmışlardır. Böyle zamanlarda din anlayışını yeniden gözden geçirmek, mutlaka gereklidir. Aksi takdirde, yanlış anlayışlardan doğan kötü sonuçların İslam'a mal edilmesi gibi bir tehlike, kendiliğinden ortaya çıkacaktır.
Sürekli çalışmayı emreden bir dine inanan insanların, tembel yatabileceklerini düşünmek mümkün değildir.Ne var ki içinde yaşadığımız hayat şartlarının bazı Müslümanları tembelliğe sürüklediğini, onların da bunu fırsat bilerek iyice tembelleştiklerini görmezlikten gelemeyiz. Bu durum, biraz önce de işaret ettiğimiz gibi, Islam'a uygun olmayan bir tavırdır.
Akıldan uzak, ne insanlık ne de Müslümanlık olur. Müslüman insan, aklını en son noktasına kadar kullanmak durumunda olan bir kimsedir.
İslam'ı iyi anlayabilmek için öncelikle nübüvvet kavramını ve Hz. Muhammed'in peygamberliğinin, Kur'an'a göre konumunu iyi bilmek gerekmektedir. Peygamberlik kavramını ve Hz. Muhammed'in peygamberliğini iyi anlayabilirsek, İslam dinini sağlıklı bir şekilde anlayabilme imkânına kavuşmuş oluruz. Hz. Peygamber'i tanımaksızın İslam'ı iyi anlayabilmek, doğrusu zordur. Hz. Peygamber'i yanlış tanıdığımız ve yanlış anladığımız zaman, dinin anlaşılması ve yaşanması, peygamberlik ve kavramı ve Hz. Muhammed'in peygamberliği doğru anlaşılamaz.
Islam'ın evrenselliği ilkesini esas alarak "Sünnet" meselesine eğildiğimiz zaman üç şey dikkatimizi çekmektedir:a) Hz. Muhammed, bir peygamber olarak vahyin gerekleri ne ise öncelikle onlara riayet etmiştir.
b) Hz. Peygamber'in söz, fiil ve davranışlarında, içinde yaşadığı coğrafi çevrenin, örf, adet ve geleneklerin etkisi mevcuttur.
c) Bizim gibi normal bir insan olarak hayatını sürdürmüştür.Öyleyse sünneti iki kısımda mütalaa etmek gerekecektir: Bağlayıcı olan ve olmayan.
Sayfa 197Kitabı okudu
lyiyi, güzeli doğruyu gerçekleştirme sınavı ile karşı karşıya bulunan insanoğlu, "kader"i, kendi sınırlarının dışında aramalıdır.İnsanın gücünün, kudretinin, bittiği yerde kader başlar. Ancak daha önce de ifade etmeye çalıştığımız gibi, neyin kader olup olmadığı konusunda, insanoğlunun kesin bir bilgisi yoktur.
bazı insanların, "kader"i bir sığınak olarak görmeleri, bazen Islam'a maledilmekte, İslam'ın kaderci bir din olduğu iddia edilmektedir. Islam dini, insanın insanlığını gerçekleştirebilmesi için geldiğine göre, bunun insan hürriyetini yok farz edeceğini düşünmek, Islam'a aykırı bir görüş olacaktır.
Sayfa 154Kitabı okudu
İnanmak", pek de zannedildiği gibi, birtakım ön kabulleri, hiç düşünmeksizin körü körüne kabul etmek demek değildir. Inancın iki boyutu vardır: Bilgi ve tasdik.
Sayfa 152Kitabı okudu
bazı kitaplarda, bazı kimselerin, söylediklerinin Allah katından geldiğine dair iddialarına rastlıyoruz.Peygamberlik ve vahiy kapısı kapandığına göre, artık hiç kimsenin "genel geçer, ilaht" bilgi aldığı şeklinde bir iddia ile ortaya çıkmasına imkân yoktur. Böylesi düşünenlerin İslami açıdan bir değer taşıyamayacağını belirtmekte yarar vardır. Üstelik, iyiniyetle de olsa, bu tür düşünceler, Kur'an'a gölge düşürecektir.Kur'an, kıyamete kadar, insanlığın yegâne hidayet rehberidir.Kur'an kaynağından beslenen, din anlayışını Kur'an'a ve sahih sünnete göre şekillendirenler, gerçek mümin olmanın tadını alabileceklerdir.