Varlığa haşin ve hoyratça muamelede bulunmak, varlığı gayesinin, yani tabiatının zıddına kullanmak, varlığı incitmek demektir.
Sayfa 23
"(Ey insan!) Bulut, rüzgâr, güneş ve felek, senin eline ekmek vermek için çalışıp hizmet görüyor. O ekmeği gaflet etmeden yiyesin diye..."32 "Allah'ın emriyle onlar senin için böyle çalışırlarken, senin vazifeni yapmaman, boş oturman hiç yakışık alır mı?"
Sayfa 23
Alman filozof F. Hegel, "İslam, hiçbir şey getirmemiş olsaydı bile sadece ırkçılığı reddeden düşüncesi dolayısıyla her türlü takdiri hak etmektedir.
Özgürlük...
...Alman filozof F. Hegel, "İslam, hiçbir şey getirmemiş olsaydı bile sadece ırkçılığı reddeden düşüncesi dolayısıyla her türlü takdiri hak etmektedir."
Sayfa 163 - OttoKitabı okudu
Mekki Ayetlerin İçerikleri Üzerine
Mekkî ayetler şiirsi; kısa, vurgulu, cezbedici, büyüleyici, sert ve öğüt verici olup, kelime hazinesi daha zengindir. Özellikle, ilk mekkî sureler öyle bir ahenk ve müzikaliteye sahiptir ki mümin-kâfir herkesi kendine hayran bırakmaktadır. Ritim onun her yerinde hissedilmekle birlikte, o, bunu gerçekleştireceğim diye vezin ve kafiye tekellüfüne
Sayfa 92-94
Insan insana veya kendisine kimi zaman çok yakın iken kimi zaman ise Hayret edilecek derecede varlığından uzak ve yabancı bir varlıktır
Sayfa 17Kitabı okudu
Insanın Ruh ve bedene sahip olması bir dualizm midir ? yoksa bu ikisi birbirini tamamlayan bir terkip midir?
Sayfa 27Kitabı okudu
Zor taraf kişinin bilgece kendisini keşfetmesi ve bu keşfini de kendisi ve başkalarının hayrı için varoluşa çıkarmasıdır
Sayfa 45Kitabı okudu
Şükür Rabb'inin ondan istediği tarzdaki Hayatı onun peygamberlerinin örnekliği doğrultusunda yaşamasıdır yoksa tesbihin tanelerine şükür söyletmek değildir belki tesbihin taneleri ile beraber yüreğine cebine aklına endamına güzelliğine şükür demeyi öğretmektir ve öylece de yaşayabilmektir
Sayfa 47Kitabı okudu
Kur'an'ın temel amacı insanın aklı ve vicdanıyla buluşmak Hayat yolculuğuna ona rehberlik yapmak dünya ve ahirette onu aydınlığa ve esenliğe kavuşturmaktır işte bunu gerçekleştirebilmek için Kur'an'da olan ilişki sadece kutsama yüceltme ve duygusal boyutta kalmamalı anlama ve zihinsel boyutu da kapsayacak bir niteliğe kavuşmalıdır Çünkü değişim zihniyetten başlar vahiyle düşünen vahiyle hisseden ve vahiyle yaşayan bireyler yetişmediği müddetçe Kur'an'ın hedeflediği insan ve toplumun oluşması mümkün değildir
Sayfa 57Kitabı okudu