Hilafetin Devri Meselesi
Yavuz Sultan Selim'in Mısır'daki son Abbasi Halifesi III. Mütevekkil'den hilafeti devr alıp almadığı tartışması artık lüzumsuz bir mesele olarak görülmektedir.
Hilafet Kurumu ve Kahire'deki son Abbasi Halifesi III. Mütevekkil'in akıbeti, Mısır'ın fethinden sonra yalnızca Osmanlı İmparatorluğu değil, İslam Aleminin büyük bir kısmında yeni
isa=kurtarıcı ; mesih=lider
alıntı : islamansiklopedisi.org.tr/mesih
Mesîh kelimesinin aslı Ârâmîce meşiha, İbrânîce mâşiahtır. Sâmî dillerde müşterek olan kelimenin fiil kökü Arapça’da meseha, Asur dilinde maşâhu, Ârâmîce ve İbrânîce’de mâşâh olup “el sürmek, elle sıvazlamak, boyutunu anlamak için eli bir şeyin üzerine koymak, yağ sürmek, yağla meshetmek”
Şükrü Bulut
Tarikatlar, dinî cemaatler ve demokrasi...
Hassas veya netameli konular üzerinde konuşulurken, mutlaka ilmin doğru kabul ettiği esaslar üzerinden gidilmeli…
Magazin, moda fikirler, sloganlar ve tarafgirane yaklaşımlar, burada konuşana yalnızca sıkıntı getirir. Başta demokrasi olmak üzere; dinî cemaat ve tarikatın doğru tariflerini
Geceniz Hayrolsun İnşaAllah
Hadis-i Şerifte Buyuruldu ki:
Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) buyurdular ki: "Dört şey vardır, bunlar geçmiş peygamberlerin sünnetlerindendir: Haya, koku sürünme, evlenme, misvak kullanma."
Kaynak : Tirmizi, Nikah 1, (1080)
Açıklama :
1- Dört şeyin eski peygamberlerin sünnetinden olması, bunları onların fiilen yapıp
Neoliberal bir çağ felsefesi itibariyle ahlakı hazmedemez; hele içinde adalet barındıran ve sürekli ona çağrı yapan İslâm’ın ahlakını asla. Müslümanların ahlaki davranış hususunda ve iman-amel ilişkisi cihetinden, bu meselede ısrarlı olmaları gerekiyor.
Unutmamak lazım ki İslâm Müslüman’a dünyevi bir gelecek vadinde bulunmuyor.Dolayısıyla hayatlarının iktisadileşmesine müsaade etmemelidirler. Sadece kadın-erkek ilişkilerinde ahlakı söz konusu etmek, ahlaksızlığın bizzat kendisidir. Ahlak ve mahremiyet hayatın hepsi içindir; Müslüman ancak bu dünyanın içinde Müslüman’ca yaşayabilir.
Modern toplum, yani kamusal alan ve modern ahlak telakkisi ahret düşüncesini kendilerinden
temizlemişlerdir. Siz öyle bir düşünce ya da inanç
taşıyabilirsiniz, ama içinde hayatınızı sürdürdü-
ğünüz bu alan öyle bir kaygı taşımaz. Oysa insani
davranışı İslâm’ın adaletine göre düzenlemek için
ikna edici ahlaki bir yasak, ahiret inancından
bağımsız olduğunda meşruiyeti kolayca sağlanamaz.
Adalet üzerine kurulan bir kamusal alan için ahiret fikri bu yüzden fazlasıyla önem taşır.İktisadi faaliyetin alanı olarak görülen kamusal alan eğer ahretten boşaltılmasaydı acaba kapitalizmin bu kadar rahat yeşermesi mümkün olabilir miydi?
Abdurrahman Arslan
