Her hakiki bilgi, insanın sürekli bir değişim ve dönüşümü, derûni bir başkalaşımdır.
Sayfa 163
İslam'ın Gençleri..!
*İslamda Gençlik* 💦
_Şüphesiz hamd Allah içindir, O’na hamd eder, O’ndan yardım ister ve O’ndan bağışlanma dileriz. Nefsilerimizin şerrinden ve amellerimizin kötülüğünden Allah’a sığınırız. Allah kimi hidayet etmişse onu saptıracak yoktur. Kimi de saptırmışsa onu hidayet edecek yoktur._
_Şehadet ederim ki Allah’tan başka (ibadete layık hak)
İslam Dünyasındaki Siyasi Değişim Araştırmasına Yaklaşımlar
Modernleştirme perspektifi, İslam dünyasında işleyen en kuvvetli Güçler -modernleştirmenin başını çeken siyasi partiler, orta sınıflar, Ordu ve bürokrasi gibi- üzerinde odaklaşıyor.
Marksist perspektif, üretim tarzının şekillendirdiği sınıf teşekkürünü Odak alıyor.
Neo Marksist perspektif, Global emperyalizmin dünyayı Merkez ve çevre bölgelerine nasıl bir böldüğü,çevreyi az gelişmişliğe nasıl ittiği konusunu vurguluyor.
Elit perspektif, iktidarı ellerinde toplayan ve İslam dünyasındaki sosyo-politik değişimlere öncülük eden fertleri klikleri ve hanedanları ele alıyor.
Ideolojik perspektif, politik düzeni tadil etmeye veya dönüştürmeye sık sık teşebbüs eden ve böylece İslam dünyasında hep bir çatışma sebebi olan ideolojilerin rolünü araştırıyor.
Bunlara bir de İslami perspektif eklendi, çünkü daha önce de açıklandığı gibi, İslamiyet kendisine özgü bir dünya görüşüne sahiptir. Fakat bu tür analizler, İslam dünyasının politik analizini yapan kitapların çoğunda verilmemekte. Batılı akademisyenler özellikle İran'daki İslami devrimden sonra İslamiyet'in politik gücüne ilgi göstermeye başladılar. İslamiyet'in politik yönü İslami ilkeler üzerine kuruludur ve İslamiyet'e bağlılık politikleşmeyi gerektirdiği gibi tabiilerini politik eylemde bulunmaya da sevk eder. İslam dünyasının politik perspektifleri hakkındaki bir kitapta bu noktanın gözardı edilmesi büyük bir yanlışlık olur. Zira İslamiyet'in politik gerçekliği çoğu Müslüman toplumların politik bağlamında mevcuttur.
Iz yayıncılıkKitabı okudu
İslâm dininde ise din adamları sınıfı bulunmamaktadır. Müslüman her bir birey Kur’an’ı okuma ve anlama hakkına sahiptir. Fakat Kur’an’ı anlamak için ciddî anlamda formasyona, bir usul bilgisine ihtiyaç vardır.67 Bu bilgiye sahip olmayan insanların eline meal tutuşturarak bireysel içtihadı imkân dahiline sokmak nasıl mümkün olacak ve ne sonuçlar
Sekülerleşmenin etkilediği ve değiştirdiği algı/değer olgusundan en çok ritüeI/ibadet algısı etkilenmektedir. Yaratıcıyla kulun ilişki biçiminin sembolik ifadeleri olan ritüeller İslâm'da, dinin öğreticisi/tatbîk edeni olan bizzat peygamber tarafından tarif ve tatbik edilerek örneklendirilmiştir. Dolayısıyla dinî anlamda formel ibadetlerde
İslam dini sayesinde gerçek bir medeniyet, tertemiz bir insanlık, pek faydalı bir yükselme ve en güzel bir değişim meydana geldi. Artık insanlık âlemi bu yüce dine sarıldıkça, hiç kuşkusuz daima yükselecektir.
Sayfa 12 - Yasin YayıneviKitabı okudu
