İbn Sînâ'nın Doğu felsefesi özlemi:
İbn Sina da Farabi gibi hayatının son döneminde büyük bir değişim geçirmiştir. Katı akılcılıktan vazgeçip, Farabi'yi izleyerek bir "Doğu felsefesi" yani gerçek anlamıyla bir İslam felsefesi kurmayı denemiştir. Bu değişimi o kadar benimsemiştir ki, son eseri olan el-İşarât ve't- Tenbihât adlı eserinin önsözünde "eş-Şifa'daki fikirlerim artık benim değildir" diyecek kadar ileri gitmiştir.
Sayfa 128 - Türkiye Diyanet Vakfı YayınlarıKitabı okudu
Müslüman Kitlenin Umursamazlığı
![Seda [صدا] :](https://r2.1k-cdn.com/sig/size:96/plain/https%3A%2F%2F1k-cdn.com%2Fresimler%2Fuyeler%2F907111_1706135666_KnFBU.jpg){kind=small}
Bu topraklarda, bu göğün altında düzenlenebilecek bir nizam, bir değişim, bir refah ve bir terakki türü vardır, bunlar asla Avrupa ve Amerika'nın nizam, değişim, refah ve terakki planları değildir.
Sayfa 54 - I Müslüman Toplumların Geri KalmışlığıKitabı okudu
İslam dünyasında, nicelik ve nitelik bakımından en radikal ve en acil değişim isteyen kurum öğretim kurumudur.
Sayfa 59
Örgütlenme Aşaması
Ülkenin içine düştüğü acı tabloda İstanbul,saray ve hükümetin aciz kalması emperyalist ideallerin gerçekleşmesine olanak sağladı. Azınlıkların aşırı davranışları, İtilaf devletlerinin kuvvetlerinin mütareke hükümlerini açıkça ihlal etmeleri, Wilson Prensiplerini hiçe saymaları, kamuoyunda büyük üzüntü yarattı. Halk en doğal ve
Sayfa 89Kitabı okuyor
Mü minin Allah inancı
Genel bir ifadeyle söyleyecek olursak insanlar arasında iki dünya görüşü hakimdir
Birincisi maddi dünya görüşüdür ki yaratıcıyı reddeder bu görüşe göre hiçbir şey yoktan var olmaz ve vardan da yok olmaz dolayısıyla hiçbir şey yaratılmamış her şey kendiliğinden vardır bu dünya hayatı sonsuzdur her şey bir değişim ve dönüşüm içinde devam etmektedir insanlar öldükten sonra dirilmeyeceklerdir ahiret hayatı diye bir hayat yoktur
İkıncisi ilahi dünya görüşüdür ki buna göre bir yaratıcı vardır ve her şeyi o yaratmıştır ilahi dünya görüşünü ilahi dinler beyan etmişlerdir ancak islam dan önceki ilahi dinlere her defasında insan eli bulaşmış ve tahrif edilmişlerdir onun için mevcut halleriyle hakikatten uzaktırlar
İslam insanlara ilahi dünya görüşü ve bakış açısını sunar bu bakış açısına göre bütün kainatı ve içindekileri yoktan var eden yaşatan koruyup gözeten idare eden ve kontrolünde tutan alemlerin rabbi olan Allah tır insanları yaratmış ancak kendi haline bırakmamış bu dünyada bir hayat sınavından geçirmektedir ölümlerinin ardından onları tekrar diriltecek ve bu dünyada yaptıklarından dolayı hesaba çekecektir
Mümin in Allah inancı tevhide dayanır ki bütün peygamberler bunu insanlara tebliğ etmişlerdir bir ayette şöyle buyurmaktadır
Biz senden evvel hiçbir peygamber göndermedik ki ona şöyle vahyetmiş olmayalım gerçek şudurki benden başka hiçbir ilah yoktur o halde bana ibadet edin
Naşit Tutar
Hıristiyan teologlara göre öteki kafir anlamına geliyordu. Bu da Müslümanlar demekti Hıristiyanların değişim yaşayan İslam algısına rağmen bu din genellikle teolojik olarak yanlış görüldü ve Müslümanların saldırgan, farklı ve tehlikeli bir medeniyet oldukları dayanağı ile ele alındı.
Değişim önce insanın kendisinde başlamalı. İnsan insanın aynasıdır. İyilik görmek istiyorsak iyi olmalıyız, İslam görmek istiyorsak İslam'ı yaşamalıyız, sevgi şefkat merhamet dolu gelecek bir nesil istiyorsak; sevgi,şefkat ve merhamet aşılamalıyız.