Ben de bir tane bırakayım; d, g, k, o, s, s, h. :)
— İşte, dedi ve baş harflerini yazmaya başladı: b, b, o, d, y, v, b, h, z, m, y, o, z, m, o? Bu harfler şu anlama geliyordu: “Bana bu olamaz diye yanıt verdiğinizde bu hiçbir zaman mı yoksa o zaman mı olamaz?” anlamındaydı.
Her İşin Başı İslâm
Muaz Ibni Cebel Radiyallahu Anh’den rivayet edildiğine göre Rasûlullah Sallallahü Aleyhi Vesellem şöyle buyurdu:
“- Tamamıyla işin aslını (başını, temelini) haber vereyim mi sana?”
“- Ver, Ya Rasûlallah!”
“- İşin başı (aslı) İslâm’dır...” ( Tirmizî, İman 8; İbn Mâce, Fiten 12; Ahmed b. Hanbel, Müsned, V, 231, 236, 237)
Her şeyin temeline İslâm’ı
Mansur bin Ammår buyurdu: "Bazı gecelerde, Küfede, bir åbidi dinledim. Rabbine münâcât ederek diyordu.
- Ey Rabbim! Senin izzetine yemin ederim. Günahımla sana muhalefeti kasdetmedim. Sana isyan ettiğimde, senin makamını bilmediğim, cezâna kendimi maruz bıraktığım, bakışını hafife saydığım halde sana isyan etmedim. Fakat nefsim beni aldattı. Şekavetim de bu hususta aleyhimde ona yardımcı oldu. Benim üzerime sarkıtılan perden beni aldattı. İşte dolayısıyla cehaletimle sana isyân, fiilimle sana muhale- fette bulundum. Binaenaleyh şu anda senin azabından beni kurtaracak kim var? Veya sen, sarkıtmış olduğun ipi ben- den kesersen kimin ipine sarılayım. Yârın senin huzurunda durmaktan vay benim rezaletime! O zaman ki, yükleri hafif olanlara Geçiniz", yükleri ağır olanlara da "Yüklerinizi ko- yunuz" denilecek. Acaba yükleri hafif olanlarla beraber olup geçecek miyim veya yükleri ağır olanlarla beraber olup yй- kümü bırakacak mıyım? Vay hâlime. Senelerim ilerledikçe günahım çoğalır! Vay halime. Ömrüm uzadıkça mâsiyetle- rim çoğalır! Ne zaman tevbe edecek, ne zaman dönüş yapa- cağım? Yaklaşmadı mı ki, Rabbimden utanayım?
Peygamber efendimizin namaz kıldırdığı cami .Ahi Çelebi camii
Çelebi'nin anlatımına göre, rüyasında yanına birinin geldiğini ve kendisinin Sa'd bin Ebi Vakkas olduğunu söylediğini aktararak, bu kişinin Evliya Çelebi'ye 'Birazdan buraya bütün peygamberlerin ruhları, bütün sahabe, bütün alimlerin ruhları gelecek en sonunda Peygamber Efendimiz, torunları Hazreti Hasan, Hazreti Hüseyin,
Abdülvahid bin Zeyd diyor ki: "Çin rahiblerinden birisi- nin manastırının yanından geçtim. "Ey rahib!" diye onu ça- ğırdığım hâlde cevab vermedi, ikinci bir defa çağırdım. Cevab vermedi. Üçüncü bir defa çağırınca çıktı, bana baktı ve dedi: Ey kişi! Ben rahib değilim. Rahib ancak o kimsedir ki, semasında Allah'tan korkmuş, kibriyasında Allahı tazim et- miş, belâsı üzerinde sabretmiş, kazá ve kaderine razı olmuş, nimetlerinden dolayı Allah'ın hamdini yapmış, azametine karşı teâvazu, izzetine karşı zillet göstermiştir. Onun kudre- tine teslim olmuştur. Heybetine baş eğmiştir. Hesab ve ika- bını düşünmüştür. Rahibin günü oruçlu, gecesi ibadetlidir. Rahibi ateşin bahsi, cebbâr olan Allahın suâli uykusuz bı rakmıştır. İşte rahib bu kimsedir. Ben ise azmış bir köpe- ğim. Nefsimi şu manastırda hapsettim ki, halkı ısırmasın.
Ebrar 2126
Ebruar kavramını veya Ebruarı bunların nasıl kimseler olduklarını el alacağız, konuşmaya çalışacağız Ebruar her ne kadar Türkçe'ye bir isim olarak geçmişse de aslında Arapça eril bir çoğul yani Ebruar iyiler demek Bu kekili bunun Ber veya Ber ayette geçtiği üzere Cenab-ı Hak Hz. Yahya için o Ber ile bir valideyhi Olem yakın Cebber'in
iniyorum maktul minarelerden
taraçadan, bahçeden
ilk tanıyı bulanların indikleri her yerden
ilk tanıyı bulandıran bir vaşakla birlikte
“Ya bu gözyaşları neden Friedrich?”
“Bana ‘benim sevgili dostum’ demeniz. Daha önce ‘dost’ sözcüğünü sık sık kullandım, ama şu ana kadar bu sözcük asla tam anlamıyla benim olmamıştı. Hep, iki insanın yüce bir ideal uğruna bir araya gelecekleri bir dostluk hayal ederdim. İşte burada, şimdi bu gerçekleşti! Siz ve ben böyle bir yolda bir araya geldik! Birbirimizin benliklerinin üstesinden gelme yolunda mücadele verdik. Ben sizin dostunuzum. Siz de benim dostumsunuz. Biz dostuz. Biz, ikimiz dostuz.”
Sayfa 367Kitabı okudu
Eüzü billâhi mine'ş - şeytani'r -racim. "Kovulan şeytanın şerrinden Allah'a sığınırım" dediğin zamân bilmiş ol ki o (şeytan), senin Allah'a secde ederek Allah ile münâcâtını kıskandığı için kalbini Allah'dan ayırmaya çalışan en büyük düşmanındır. Halbuki o bir kere secde etmemekle lânete müstehak olmuştur. Onun şerrinden senin Allah'a sığınman ise, onun arzüsuna uymamak ve Allah'ın emrini yerine getirmekle kabildir. Yoksa yalnız eüzüyü çekmekle mümkün değildir. Düşünsene, bir insâna parçalamak için yırtıcı hayvanlar veyâ öldürmek için düşmanı hücum ettiği zaman, o insân ben sizin şerrinizden korunmak için şu kaleye iltica ederim dese, sonra dam kalkıp kaleye sığınmasa, yalnız bu sözüyle kendisini kurtarabilir mi? İşte Rahmânın sevmediği ve şeytanın sevdiği şehvetlerinin peşinden gidenler de aynı vaziyettedirler.
Nietzsche neden tedavi olmak istemiyor?
Bana güdülerinizden bahsederken anlattığınız şeyler arasında, sıkıntılarımı azaltmaya yardımcı olma iddialarınıza rağmen, bana dair hiçbir şey yoktu. İşte böyle olacak. Beni kendi projeniz için kullanacaksınız: Bu beklenir – tamamen doğal bir şey bu. Ama anlamıyorsunuz, ben sizin tarafınızdan kullanılıp tüketilmiş olacağım! Bana acıyorsunuz; yardım teklifiniz, anlayışınız, bana yardım etme ve beni idare etme yöntemleriniz sonucunda ben güç kaybederken siz güçleniyorsunuz. Böyle bir yardıma karşılık verecek kadar zengin değilim ben!"
Sayfa 156Kitabı okuyor