Zira Tanrı mükafatlandırma söz konusu olduğunda eylemden ziyade ruhu dikkate alır ve daha sonra açıklayacağımız üzere eylem ister iyi ister kötü niyetten kaynaklansın, onun fazilet kazanmaya hiçbir etkisi yoktur.
Sayfa 26Kitabı okudu
Hakikatin diğer yüzünde yüz binlerce biçim ve sınırsız bir eylem alanı mevcuttur. Pisagorculara göre "iyi" kesin ve belirlidir. "Kötü" ise sonsuz ve belirsizdir.
Sayfa 32Kitabı okuyor
Hıristiyan kurtuluş gereksinimi üzerine
İnsan, eylemlerin kullanışlı bir sıradüzeninde alt sıralarda yer alan belirli eylemlerin bilincindedir, hatta kendisine adeta tüm özü gibi değişmez görünen bu gibi eylemelere karşı bir eğilim keşfeder içinde. Kendini genel değerlendirmede en üst ve en yüce olarak kabul edilen öteki eylem türlerinde sınamayı ne çok ister; bencilce olmayan bir
Sayfa 99 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okuyor
Connie'ye döndü. Connie, yırtıcı, parlak, keskin bir anlam gördü gözlerinde, sevgi değildi bu. Karşı koyma gücü çözülmüştü. Üzerine garip bir ağırlık çökmüştü. Boyun eğecekti. Başka çıkar yol yoktu.
Geçilmesi güç, dikenli ağaçların arasından dalarak, küçük bir açıklığın, ince kuru dallardan bir yığının bulunduğu bir yere geldiler. Adam
Sayfa 107
Ey insan , kendisine biraz saygısı olan bir insanın yaşam ve ölüm risklerini hesaplaması gerektiğini düşünerek yanlış yapıyorsun . İnsanın sadece eylem sırasında doğru mu yanlış mı , iyi birisi mi kötü birisi gibi mi davrandığını hesaplaması gerekir .
Var olmak mı, yok olmak mı, bütün sorun bu!
Düşüncemizin katlanması mı güzel, Zalim kaderin yumruklarına, oklarına, Yoksa diretip bela denizlerine karşı Dur, yeter! demesi mi?
Ölmek, uyumak sadece! Düşünün ki uyumakla yalnız Bitebilir bütün acıları yüreğin, Çektiği bütün kahırlar insanoğlunun.
Uyumak, ama düş görebilirsin uykuda, o kötü!
Çünkü o ölüm uykularında, Sıyrıldığımız zaman yaşamak kaygısından, Ne düşler görebilir insan, düşünmeli bunu.
Bu düşüncedir uzun yaşamayı cehennem eden.
Kim dayanabilir zamanın kırbacına?
Zorbanın kahrına, gururunun çiğnenmesine, Sevgisinin kepaze edilmesine, Kanunların bu kadar yavaş Yüzsüzlüğün kadar çabuk yürümesine.
Kötülere kul olmasına iyi insanın Bir bıçak saplayıp göğsüne kurtulmak varken?
Kim ister bütün bunlara katlanmak Ağır bir hayatın altında inleyip terlemek.
Ölümden sonraki bir şeyden korkmasa, O kimsenin gidip de dönmediği bilinmez dünya Ürkütmese yüreğini?
Bilmediğimiz belalara atılmaktansa Çektiklerine razı etmese insanı?
Bilinç böyle korkak ediyor hepimizi:
Düşüncenin soluk ışığı bulandırıyor Yürekten gelenin doğal rengini.
Ve nice büyük, yiğitçe atılışlar Yollarını değiştirip bu yüzden.
Bir iş, bir eylem olma gücünü yitiriyorlar.
"Obsesyon ve kompulsiyon arasındaki fark obsesyonun kişiyi oldukça kötü hissettiren bölücü zihinsel aktivite olmasıdır. Diğer taraftan kompulsiyonlar ise zihinsel olarak (saymak veya kelimeleri tekrarlamak gibi) veya fiziksel olarak (el yıkamak gibi) daha iyi hissetmek için girişilen eylem veya davranışlardır."
Sayfa 25 - Nobel Akademik Yayıncılık - for dummiesKitabı okuyor
"Bir işi yaparken soğuktan titremeye ya da sıcaktan
bunalmaya, uykulu olmaya ya da uykunu almış olmana,
kötü laflar ya da övgüler duymaya, ölmeye ya da başka bir
şeye hiç aldırış etme. Çünkü ölmek de yaşamdaki bir eylem
dir. Bu yüzden de "şu andan en iyi şekilde yararlanmamız"
yeterlidir.
"
Kötü, öfke dolu veya zarar veren bir eylem içine girmiş olabilirsiniz, ancak kendinizi kötü veya çürümüş bir insan olarak etiketlemek işinize yaramaz.
Sayfa 209 - PsikonetKitabı okudu
Militan İyimserlik, insanın dünyayı eylem halinde bilmesidir. Halihazırda Olmuş Olan (ya da Nesnel Gerçeklik) içerisinde Henüz Olmamış Olan (ya da Reel Mümkün) olarak duranı açığa çıkartıp onu nesnel gerçek kılmanın hizmetindedir. Harekete geçirmeyen hamlesiz ve kötürüm iyimserliğin, gerçek bir kötümserlikten daha kötü olduğu inancıyla, insanı dünyada iyi ve güzel olanı yaratmaya teşvik eder. Çünkü: "Gelecek kısmet olarak gelmez insanın ayağına.”*
Sayfa 13 - Yordam Kitap, 2021.(*Ernst Bloch, Umut İlkesi, C1, sy.247)Kitabı okudu
Hamlet:
Var olmak mı, yok olmak mı, bütün sorun bu! Düşüncemizin katlanması mı güzel, Zalim kaderin yumruklarına, oklarına, Yoksa diretip bela denizlerine karşı Dur, yeter! demesi mi?
Ölmek, uyumak sadece! Düşünün ki uyumakla yalnız Bitebilir bütün acıları yüreğin, Çektiği bütün kahırlar insanoğlunun. Uyumak, ama düş görebilirsin uykuda, o kötü! Çünkü o ölüm uykularında, Sıyrıldığımız zaman yaşamak kaygısından, Ne düşler görebilir insan, düşünmeli bunu. Bu düşüncedir uzun yaşamayı cehennem eden. Kim dayanabilir zamanın kırbacına? Zorbanın kahrına, gururunun çiğnenmesine, Sevgisinin kepaze edilmesine, Kanunların bu kadar yavaş Yüzsüzlüğün bu kadar çabuk yürümesine. Kötülere kul olmasına iyi insanın Bir bıçak saplayıp göğsüne kurtulmak varken, Kim ister bütün bunlara katlanmak Ağır bir hayatın altında inleyip terlemek, Ölümden sonraki bir şeyden korkmasa, O kimsenin gidip de dönmediği bilinmez dünya ürkütmese yüreğini? Bilmediğimiz belalara atılmaktansa Çektiklerine razı etmese insanı? Bilinç böyle korkak ediyor hepimizi: Düşüncenin soluk ışığı bulandırıyor Yürekten gelenin doğal rengini. Ve nice büyük, yiğitçe atılışlar Yollarını değiştirip bu yüzden Bir
iş, bir eylem olma gücünü yitiriyorlar.
Sayfa 71 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Hiçbir şey yapmamazlık bunu nasıl yenmeli?
Basitçe kendinize sorun yapılmamış bir işi düşündüğümde aklıma hemen hangi düşünceler geliyor sonra bu düşünceleri bir kağıda yazın yazdıklarınız bir takım uyumsuz tavırları kavram hatalarını ve hatalı varsayımları yansıtır hissizlik endişe ya da bunalma duygusu gibi motivasyonunuzu engelleyen duyguların
Ceza ile ürkütüp ödülle çeken üstün bir kuvvete açıktan açığa işaret etmekle her çeşit eylem zorlanabilir. Ancak zorlanmış eylemler, eninde sonunda yine de yalnızca insanın refahına bağlı olan eylemler, ister insanın istemesi isterse de insanüstü bir istem ve kuvvetçe buyurulup zorlansınlar, yine de ahlak bakımından iyi olan eylemler değildir. Gerçekte, o Tanrı istemindeki temellendirme, doğal olarak şöyle dile getirilmektedir: Biz Tanrıya boyun eğmeliyiz, çünkü Tanrı iyidir, sonsuz derecede iyidir, Tanrı iyiliğin ta kendisidir. Tanrı yalnızca iyiliği isteyip buyurmaktadır, hiçbir zaman kötü olanı değil. İşte temellendirmedeki çıkmaz da buradadır: Ahlak bakımından iyi olan şeyin özelliği, şimdiden Tanrının istemine başvurmada benimsenmiştir.
Sayfa 22Kitabı okudu
Var olmak mı, yok olmak mı, bütün sorun bu! Düşüncemizin katlanması mı güzel, Zalim kaderin yumruklarına, oklarına, Yoksa diretip bela denizlerine karşı
Dur, yeter! demesi mi?
Ölmek, uyumak sadece! Düşünün ki uyumakla yalnız Bitebilir bütün acıları yüreğin, Çektiği bütün kahırlar insanoğlunun. Uyumak, ama düş görebilirsin uykuda, o kötü! Çünkü o ölüm uykularında, Sıyrıldığımız zaman yaşamak kaygısından, Ne düşler görebilir insan, düşünmeli bunu. Bu düşüncedir uzun yaşamayı cehennem eden. Kim dayanabilir zamanın kırbacına? Zorbanın kahrına, gururunun çiğnenmesine, Sevgisinin kepaze edilmesine, Kanunların bu kadar yavaş Yüzsüzlüğün bu kadar çabuk yürümesine. Kötülere kul olmasına iyi insanın Bir bıçak saplayıp göğsüne kurtulmak varken, Kim ister bütün bunlara katlanmak Ağır bir hayatın altında inleyip terlemek, Ölümden sonraki bir şeyden korkmasa, O kimsenin gidip de dönmediği bilinmez dünya Ürkütmese yüreğini? Bilmediğimiz belalara atılmaktansa Çektiklerine razı etmese insanı? Bilinç böyle korkak ediyor hepimizi: Düşüncenin soluk ışığı bulandırıyor Yürekten gelenin doğal rengini. Ve nice büyük, yiğitçe atılışlar Yollarını değiştirip bu yüzden Bir iş, bir eylem olma gücünü yitiriyorlar.
Sayfa 71Kitabı okudu
Haz cini eylem ciniyle bir araya gelince
Belki her şey yapılabilirdi
Evet, her şey
İyi ve kötü.
Acaba
iyi veya kötü şey
Aynı zamanda yerli yerince ve uygun mu?
