MS 40 yılında Trung adlı iki kız kardeş - adeta 1400 yıl sonra Fransa'daki Jeanne d'Arc gibi - vatanları Vietnam'ı Çin tutsaklığından kurtarmak için ayaklanmışlar. Kadınlardan teşkil ettikleri Bir ordu ile çinlileri memleketten kovarak Vietnam'ı yeniden bağımsızlığa kavuşturmuşlardır. Ancak bu bağımsızlık yalnız dört yıl sürebilmiş, kurnaz Çinli hükümdar, bu İffetli kadınlar ordusunun mahcubiyetten dağılmasına sebep olan hilelere başvurarak tekrar Vietnam'a girmiş; Trung bacılar ise kendilerini ırmağa atarak intihar etmişlerdir ki, hâlâ her yıl Saygon'da Trung bacıların zaferi kutlanmaktadır.
Sayfa 26
Erkek egemen toplumun kadınları takdir etmek zorunda kaldığı durumlar olabilir ancak cinselliklerini reddetmek şartıyla. Mesela Fransa’ yı kurtaranın bir kadın olmasını, o kadının bakire olduğunun altını ısrarla çizerek dengelemek lazım. El değmemiş, kirlenmemiş, hemcinslerinin aksine cinsiyetinin zayıflıklarını reddetmiş bir Jeanne d’ Arc daha az rahatsız edici.
Gene İslam dininin şu hep pesimist Hristiyanlığın aksine, cinselliği özünde kötü bir şey olarak görmemesi ve bunun sonucunda bakireliği bir ibadet olarak değerlendirmemesi de belki neden neredeyse hiç kadın evliyamızın olmadığını açıklayabilir bize. Dinen rahibelere gerek olmayabilir ancak toplumların kadınları baştacı etmek için bakirelere ihtiyacı var gibi görünüyor.
Sayfa 155Kitabı okudu
Son
"Giocondo, Nefertiti, Sissi, Alma, Clara, Emma Bovary, Carmen, Jeanne d'Arc Goulue, Bakire Meryem, Denis Ana, Ella, Chimène...
Hepsi sadece gülmek içindi.
Benim ebedi eşim sensin."
Sayfa 201Kitabı okudu
Hatalı inanışların ardındaki nedenleri sıralarken Alfonso mezhep, görüş, fantezi ve düşten,
sanrılara değin uzanan bir kapsamı ele alıyor. Antoiança adı verilen bir tür fantezi şöyle betimlenmiş:
Antoiança, gözler önünde bir görünüp bir kaybolan, kişi kendinden geçtiğinde görülüp duyulan
bir şeydir ve dolayısıyla cismi yoktur.
1517'de
Sayfa 120
Rouen'de, pazar meydanında bir direğe bağlandığında on dokuz yaşındaydı ve cellat altındaki odunları tutuşturdu.
Onu odun ateşinde kızartmış olan vatanı ve Kilisesi daha sonra fikir değiştirdiler. Jeanne d'Arc bugün bir kahraman, bir azize ve hem Fransa'nın hem de Hıristiyanlığın sembolü.
Sayfa 52
Az önce içtiğiniz suyun bir kısmı Sokrates Cengiz Han ve Jeanne D'Arc'ın böbreklerinden de geçmiştir.
Mösyö Robert Schuman Jeanne d'Arc'ı Yaktı mı?
—Jacques Fauvet
Erkek egemen toplumun kadınları takdir etmek zorunda kaldığı durumlar olabilir ancak cinselliklerini reddetmek şartıyla.
Mesela Fransa'yı kurtaranın bir kadın olmasını, o kadının bakire olduğunun altını ısrarla çizerek dengelemek lazım.
El değmemiş, kirlenmemiş, hemcinslerinin aksine cinsiyetinin zayıflıklarını reddetmiş bir Jeanne d'Arc daha az rahatsız edici.
Gene İslam dininin şu hep pesimist Hıristiyanlığın aksine, cinselliği özünde kötü bir şey olarak görmemesi ve bunun sonucunda bakireliği bir ibadet olarak değerlendirmemesi de belki neden neredeyse hiç kadın evliyamızın olmadığını açıklayabilir.
Dinen rahibelere gerek olmayabilir ancak toplumların kadınları baş tacı etmek için bakirelere ihtiyacı var gibi görünüyor
Seni jandarmalar değil, Jeanne D'arc'lar koruyup kollayacak ey soylu yabancı!
Tanrı ya da iblislere kıyasla, en ayrıntılı olarak betimlenen hayaletler, azizler ve azizeler,
Ortaçağdan modern zamana kadar Batı Avrupa'da en çok görülen azize de Meryem Ana'dır.
Uzaylılarca kaçırılma öyküleri, lanetli sayılan iblis öyküleriyle benzeşse de kutsal tabir edilen düş
örneklerine bakarak UFO miti konusunda bir kavrayış geliştirebiliriz. En iyi bilinen örnekler
Fransa'da Jeanne d'Arc, İsveç'te Aziz Bridget ve İtalya'da Girolamo Savonarola olsa gerek. Ancak,
sözünü ettiğimiz amaç için en uygun olanlarını çoban, köylü ve çocuklarca görülen hayaletler ya da
düşler oluşturuyor. Belirsizlik ve dehşetin hüküm sürdüğü bir dünyada, insanlar tanrısal dünya ile
temas kurmanın özlemini duyuyorlardı. William A. Christian Jr., Kastilya ve Katalonya'da bu türden
olayların ayrıntılı bir dökümünü Apparitions in Late Medieval and Renaissance Spain [Geç Ortaçağ
ve Rönesans İspanyasında Hayaletler (Princeton University Press, 1981)] isimli kitabında veriyor:
Tipik bir olayda, köylü kadın ya da çocuk, sonradan Tanrı'nın annesi Meryem Ana olduğunu
anladığı bir kız ya da bir, bir buçuk metre boylarında minik bir kadınla karşılaştığını bildirir.
Meryem Ana, hayretten dili tutulmuş tanıktan, köydeki rahiplere ya da yerel kilise yetkililerine
giderek ölüler için dua etmelerini, On Emir'e uymalarını ya da tam durmakta olduğu yere bir sunak
yaptırmalarını söylemesini ister. Eğer istedikleri yapılmazsa, çok korkunç cezalar uygulayacağını,
hatta veba yayacağını da ekler. Veba zaten yayılmışsa, Meryem isteklerinin yerine getirilmesi
koşuluyla hastalığa çare getirmeyi de vaat edebilir.
Sayfa 117
Doğuş'ta, "insan kızları" ile eşleşen meleklerden söz edilir. Eski Yunan ve Roma'nın mitoloji
kültürlerinde, kadınlara boğa, kuğu, altın çeşmesi olarak görünüp onları gebe bırakan tanrılar vardır.
Eski bir Hıristiyan inanışına göre, felsefe yetisi insanın kendi hünerinin değil, iblislerle yapılan
yastık sohbetinin bir
Sayfa 105
Bilinmezlik, kimi zaman insan zihnini hazırlıksız yakalar. Karanlıktaki ani bir yırtılma, görülmez olanı görünür yapar, sonra yine kapanır. Bu keşifler dönüştürücüdür kimi zaman; bir deveciden Muhammed, bir keçi çobanından Jeanne d'Arc çıkarırlar.
Sayfa 33 - İş Bankası
Karanlıktaki ani bir yırtılma, görülmez olanı görünür yapar, sonra yine kapanır. Bu keşifler dönüştürücüdür kimi zaman; bir deveciden Muhammed, bir keçi çobanından Jeanne d'Arc çıkarırlar. Yalnızlık, belli ölçüde bir vect yayar. Alev alev yanan çalının dumanı** böyledir. Bunun sonucu olarak düşüncelerin geçirdiği gizemli sarsıntılar hekimi kahine, ozanı peygambere çevirir.
** Musa Tanrı'yı yanan çalının dumanında görmüştür.Kitabı okudu