Korkunun olduğu yerde,sevgi olamaz;
çünkü hata, kavrayış ile barınamaz.
Sayfa 45Kitabı okuyor
Merhamet et bana, Ruhum.
İdrakimin ötesinde bir Talih gösterdin bana.
Sen ve Talih bir dağın zirvesinde duruyorsunuz,
Sefillik ve ben ise bir vadinin çukurunda yapayalnızız.
Dağ ile vadi bir gün birleşecek mi dersin?
Bana merhamet et, Ruhum.
Güzelliği sundun bana,
Hemen sonra gizledin onu benden.
Sen ve Güzellik ışıklar içinde
Sayfa 7
...Evet yaptıkları bundan ibaret. Bir insan alıp kopyasını çıkarıyorlar. Sadık oluyor diye övünüyorlar, ama hayat ne oluyor? Eserlerinde o yok işte dünyayı kavrayış insanlığı gerçekten anlayış yok, Boş şeylerle Övünüyorlar
Hem doğrunun farkındayım, hem de acziyetimin...
Birbirine zıt iki kavrayış gibi görünse de öyle değil.
Aksine doğruyu kavramış olmak, içinde bulunulan acziyeti;
acziyeti kavramak da doğrunun ne olduğunu açıklıyor.
Yani hemen hemen her şeyi...
Sayfa 51Kitabı okuyor
Geçmiş zihnin hâkimiyet alanının, kavrayış gücünün dışında bir yerde, hiç ihtimal vermediğimiz bir nesnenin (bu nesnenin bize yaşatacağı duygunun) içinde gizlidir
Sayısız bir dirhem irade, yüz kilo kavrayış ve akıldan daha ağır çeker.
Bütün bu karışıklığın nedeni insan bilgisinin -ayrımlayan ve ayrımlamayan şeklinde- iki farklı yoldan elde edilmesidir.* İnsan lar genellikle, dünyanın hatasız olarak bilinebilmesinin yalnızca ayrımlama ile mümkün olabileceğine inanırlar. Bu nedenle, genel likle kullanıldığı şekliyle “doğa” sözcüğü, ayrımlayan zekâ tarafın dan algılandığı haliyle doğayı ifade eder. Ben, insan aklı tarafından yaratılmış boş doğa imgesini kabul etmiyorum ve bu imgeyi, ayrımlamayan kavrayış tarafından de- neyimlendiği haliyle doğanın kendisinden açık bir şekilde ayırıyo rum. Eğer doğanın yanlış kavranmasının kökünü kazırsak, inanı yorum ki, dünyanın düzensizliğinin temeli ortadan kalkacaktır. Batı’da doğa bilimi, ayrımlayan bilgiden doğdu; Doğu’da yin- yang ve Ai Çing felsefeleri de aynı kaynaktan doğdu. Ama bilim sel gerçeklik mutlak gerçekliğe asla erişemez ve felsefeler, en nihayetinde, dünyanın yorumlanmasından başka bir şey değildir ler. Bilimsel bilgi tarafından kavrandığı haliyle doğa, harap edilmiş bir doğadır; iskeleti olan ama ruhu olmayan bir hayalettir. Felsefî bilgi, insan kurgulaması tarafından yaratılmış bir teoridir, ruhu olan ama yapısı olmayan bir hayalettir. Ayrımlamayan bilgi, doğrudan sezgi haricinde bir yolla anla şılamaz, ama insanlar, buna “içgüdü” diyerek, aşina oldukları bir çerçeveye sokmaya çalışırlar. Gerçekte bu, adlandırılamaz bir kaynaktan gelen bilgidir. Eğer doğanın gerçek görüntüsünü bilmek istiyorsanız, ayrımlayan aklı terk edin ve görecelik dünyasının öte sine geçin. En başında, ne doğu ne batı, ne dört mevsim ne de yin ve yang vardır.
Sayfa 132
İNSANİ - Film kişinin "engelli" olmanın ötesinde bir insan olarak kim olduğunu daiar belirsiz br kavrayış sunar.
DİNAMİK - İzleyiciler, filmde bireyin yaşamına diar birçok önemli duruma tanıklık edecek, belki de özdeşecekler, olumlu özellilkler, eksiklikler, olumlu ilişkiler/ çevresel faktörler ve olumsuz ilişkiler/çevresel faktörler...
DENGELİ - Sinemacı, engelli/bozukluğu / eksikliği aşırı vurgulamak ile onu aşırı duygusallaştırmak/yüceltmek arasında denge sunar..
ANLAMLI - İyi filmler tasvir ettikleri karakterlere dair inandırıcı ve sağlam hikayeler sunar.
Sayfa 58 - KAKNÜS YAYINLARIKitabı okuyor
Olayların gerçeğini, herhangi bir biçimciliği girmesine gerek kalmadan görmesine yarayan bir kavrayış var gibiydi.
Sayfa 225 - CanKitabı okuyor
Sana özgü, içinde zaten olan samimiyet, ağırbaşlılık,çalışkanlık, hazlardan kaçınma, yazgına düşenlerden şikayet etmeme, azla yetinme; nazik, özgür, gayretli birisi olma, gevezelik etmeme ve düşüncelilik gibi özelliklerini açığa çıkar. Doğuştan sahip olmama veya yetersizlik gibi bahanelere başvurmadan ne çok erdemi açığa çıkarabileceğini kavrayamıyor musun? Hayır, hala bilerek kaçınıyorsun bundan. Yoksa doğuştan sahip olmadığın nitelikler midir seni söylenmeye, paragözlüğe, dalkavukluğa, zayıf bedenini suçlamaya, pohpohlanmaya, böbürlenmeye kafa karışıklığına zorlayan? Tanrılar adına, hayır! Uzun zaman önce kendini bunlardan kurtarabilirdin. O zaman zihninin yavaşlığı ve kavrayış kıtlığın yüzünden suçlanabilirdin belki. Böyle bir durumun da tembellikle keyfini sürmen değil, sebat ve çalışmayla üstesinden gelmem gerekir.
Sayfa 42Kitabı okudu
Tine en az tamuygun, en yoksul kavrayış tarzı salt duyusal kavrayıştır.
Hayatı ölüm kadar başka ne değiştirebilir? Bir anda ben değiştim, geleceğe ait beklentilerim , kurgularım değişti, hayatı kavrayış biçimim değişti.
Sayfa 193 - ÖtükenKitabı okuyor
"Sakınan kimsenin sakınması Kur'an'ı Kerim'i daha çok anlamasına götürür onu.Amel zihne(kavrayış bölgesine)mahsus yerler açar.İman,emin olunan sahayı genişletir.Emin olma hali fayda ve zararın tanınmasını kolaylaştırır."
Sayfa 546Kitabı okudu
"İnsanlarla yaşıyoruz.İnsanlar tarafından anlaşılmak, insanları anlamak istiyoruz.İşte bu çabada bize zorluk çıkaran bizim insanlardan beklentilerimizdir.Kayığı boş kabul etmeliyiz,kayığı kendi kavrayış gücümüz oranında boşaltmalıyız.Siz kayığa seslenin, bulunduğunuz kıyıya yanaşırsa ne âlâ,yanaşmazsa öfkelenmenin bir gereği yok."
Sayfa 513Kitabı okudu