Dînî, Siyasi ve Felsefi Arka Planıyla Hayy bin Yakzân
Dînî, Siyasi ve Felsefi Arka Planıyla Hayy bin Yakzân
içindekiler ve önsöz
Babanzade Reşid
İbn Tufeyl
GİRİŞ
Batı Felsefesi Tarihi adlı eserinin girişinde felsefenin teoloji ve bilim ile olan ilişkisine değinen Bertrand Russell, felsefeyi bu ikisinin arasında konumlandırır. Ona göre felsefe, bir yandan teoloji gibi sağlam bilginin şimdiye kadar kesinleştiremediği konulara yönelik spekülasyonlardan oluşurken, diğer yandan bilim gibi, geleneğin ya da vahyin otoritesi yerine daha çok insan aklına başvurur. Bu sebeple felsefe, teoloji ile bilim arasında ve her iki tarafın saldırısına maruz kalan tarafsız bir bölgedir. Russell'ın çizdiği bu genel çerçeve belki herkes tarafından kabul edilme¬yebilir, ancak herkes, tarih boyunca bu üçünün birbiriyle devamlı olarak bir çekişme halinde olduğunu kabul edecektir.
İbn Tufeyl'in Hayy bin Yakzân adlı eseri sözü edilen üç alanın kesiştiği, çatıştığı veya uzlaştığı noktalarda kendine has sentezlerle ortaya çıkan önemli bir klasik eserdir. Bahis konusu eseriyle felsefe, bilim, teoloji/kelam ve hatta tasavvufun düşünce tarihinde yarattığı gerilimde arabulucu bir rol oynayarak uzlaşmacı tavrıyla dikkatleri üzerine çeken İbn Tufeyl, islam düşünce tarihinin önemli kişiliklerinden birisidir. O, Endülüs'ün fikir dünyasına, daha sonra Batı düşüncesi içerisinde önemli bir paya sahip olacak İbn Rüşd (öl. 1198) gibi bir filozofu kazandırmış ve devrinin siyasi ve fikrî gelişmelerinde etkili olmuş bir düşünürdür.
ERKEK TİPOLOJİLERİ
Kişilik sorunu, otuz yıllık mücadele tarihimizin en temel sorunu olarak süregelmiştir. Kürt toplumsal gerçekliğinin karmaşıklığı, dış güçlerin baskıcı-asimile yöntemleri ile ortaya çıkan kişilik gerçekle- ri, her boyutuyla içinde bulunduğu çıkmazı derinleştirmiştir. Kürtlük bilincinin kişiliklere parçalı yansıması, ağırlıkta da
Yalnızlığı yaşamak
ve
Yanızlığı yazmak..
Yalnızlığa güzelleme yapılabilir..
Yalnızlığa övme ya da sövme de yapılabilir..
Bakış açışı ve yaşanmışlıklar, çevresel etkenler yalnızlığa giydirilen libasları değiştirip farklı imajlar verebilir.
Yalnızlık kelimesi yalnız değil elbet. Yalnızlığın sıfatları var. Yalnızlık kimine göre çirkin de olabilir, kimine göre bilhassa tercih edilen güzellik de olabilir.. Kimine göre korku da olabilir, kimine göre güçlenme ve kahramanlaşma da olabilir... Ve bunlar çoğaltılabilir.
Ancak ben sahte, kuru, ruhsuz, anlamsız kalabalıklardansa, asil yalnızlığı tercih ederim. Benim için asil yalnızlık; başı karlı, etekleri baharlı yüce ve vakur bir dağ misalidir, derim. Kendi içinde kendine has muhteşem bir kalabalığı vardır.. Ormanları, ırmakları, çiçekleri böcekleri, binbir desenleri, çoklu dilleri, yeryüzüne inmemiş göklü renkleri vardır dağ misali olan o asil yalnızlığın. Özel bir hür hayatın ışığını barındırır hüviyetinde. . Kendine münhasır bir kalabalıktır o yalnızlık.. keşfedebilene, idrak edebilene,, bilene.. Dışardaki kalabalıklar da yalnızlığın cemidir zaten. Gerçekte sen yalnızsın, ben yalnızım, o yalnız hepimiz yalnızız.. Birbirimize yakın duruşumuz ya da birlikte duruşlarımız kalabalık gösterdi bizi. Bu da geçiciydi ve geçti gitti. Ol sebebten yalnız yaşıyor ve yalnız ölüyoruz....✍🏻
Walt Whitman'den bir tercüme yaptım.
Her kim isen, korkarım rüyanın yollarında geziyorsun,
Korkarım, bu sözde gerçekler ellerinin, ayaklarının altından eriyip akıverecek;
Şimdi bile yüzünün çizgileri, sevinçlerin, konuşman, evin, alışverişin, tavırların, dertlerin, çılgınlıkların, kıyafetin senden sıyrılıp dağılıyor,
Öz ruhunla bedenin karşımda beliriyor,
Öbür işlerden sıyrılıp
Alev Alatlı - Nasihatname
Ey, Oğul! Gençsin. Uslanmış ömrün 21.yüzyılın ilk çeyreğine denk geldi. Aklını formatlayan, zamanın hakim doğruları. Sen sen ol, alâkalı delillerin bütününe vakıf olmadığında, aklının çıkarımlarına güvenme. Her daim gerekli, velâkin yeterli değildir akıl.
Ey, Oğul! Herşeyi anlamaya kalkan, öfkeden ölmeyi göze alır derler. Bilesin ki, akılla
Soren Kierkegaard
"Kim olursan ol, sonsuzluk sana sadece tek şey sorar:
Kendine has biçimde yaşadın mı, yaşamadın mı?"