100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya
Emrah İstek100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya Gönderileri
100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya kitaplarını, 100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya sözleri ve alıntılarını, 100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya yazarlarını, 100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ayasofya'nın yapıldığı dönemde olağanüstü bir sanat eseri olduğuna şüphe yoktur. Öyle ki İnciciyan, Roma'daki San Pietro, Londra'daki St. Paul ve Milano'daki Santa Marta kiliselerinden sonra dünyanın dördüncü büyük kilisesi olduğunu belirttiği Ayasofya'nın, bu kiliseler yapılmadan önce dünyanın en büyüğü olduğunu kaydetmiştir.
Sayfa 73Kitabı okudu
II. Kılıçarslan - Ayasofya Ziyaret İzni Alamaması
Anadolu Selçuklu Sultanı II. Kılıçarslan (1155-1192) kalabalık maiyetiyle birlikte Konstantinopolis'e geldiğinde, İmparator Sultan'a Ayasofya'yı gezdirmek istemiştir. Ancak o dönem patriklik makamında bulunan Lukas, "dinsiz adamların kutsanmış eşyaların arasından geçmemeleri" gerektiğini söyleyerek ziyarete karşı çıkmıştır. O gece meydana gelen deprem, halkı, patriği haklı bularak ziyaretin Tanrı'nın isteğine aykırı olduğuna inandırınca kilise ziyareti iptal edilmiştir.
Sayfa 59Kitabı okudu
Sultan I. Mahmut Zamanında - Ayasofya Restore
Bu dönemde mabedin sıvaları tamamen yenilenmiş, içindeki mozaik ve resimlerin de üstleri kapatılmış, hünkar mahfili ile mihrap yenilenmiştir. Dış kısmında ise aşhane-imaret, şadırvan, sıbyan mektebi ve kütüphane inşa edilmiştir.
Sayfa 33 - (1730-1754)Kitabı okudu
Ortodoks ve Katolik Mezhepleri - Ayasofya
1054'te Papalığa karşı toplanan ve aforoz ilanı yayınlayan sind ile papalık ve patriklik arasındaki dönüşü olmayan ayrışma Ayasofya'da yaşanmıştır. Böylece günümüze kadar gelen ve aralarında kapanmayacak uçurumların olduğu Doğu ve Batı kiliseleri, "Ortodoks" ve "Katolik" mezhepler olarak kesin bir şekilde birbirinden ayrılmıştır. Yani Hristiyanlığın resmi olarak bölünmesi Ayasofya'da yaşanmıştır.
Sayfa 27Kitabı okudu
100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya
Dini, siyasi ve toplumsal işlevinin yanı sıra bu mabet ve çalışanları kamuya da hizmet etmiştir. Öyle ki teoloji dersleri veren hocalar Ayasofya'nın bünyesinde bulunan diyakoslardan oluşmaktaydı. Böylece din eğitiminin de burada yetişen din adamları tarafından kontrol edilmesi söz konusuydu. Ayasofya'daki görevlilerin cenaze hizmetinde de varlık göstermeleri hatta şehre verilen bu hizmeti kendi bünyelerinde tekele dönüştürlemeleri, mezkur kilisenin birçok yönden merkez olduğunun bir başka kanıtıdır.
Sayfa 26Kitabı okudu
Türkler evlerine hiç önem vermezler, onlar için yağmurdan korunabilecek bir çatı altına sığınabilmek yeterlidir. Buna karşın cami, okul, imaret, mescit gibi yapıların çok görkemli olması için her türlü gayreti sarf ederler.
Sayfa 99 - Beyan
Ah Evladım! Eğer atalarımız Ayasofya'ya Türkler kadar saygı gösterselerdi, bu kilisenin de, kentin de efendisi halâ biz olurduk.
Sayfa 76 - Beyan
Mimar Sinan " Tezkiretü'l-Ebniyye" adlı eserinde gayrimüslimlerin Ayasofya'nın kubbesinin büyüklüğünden dolayı Müslümanların camilerini hakir görmeleri üzerine Edirne'deki Selimiye Camii'nin kubbesini daha geniş ve yüksek şekilde inşa ettiğini bildirmektedir.
Sayfa 55 - Beyan
Cami döneminde ziyaretçilere açık olan mabet, müze olduktan sonra 10 kuruşa alınan biletlerle gezilebilmekteydi.
Sayfa 37 - Beyan